傣族白象舞
傣族白象舞是云南耿馬自治縣傣族群眾盛行跳的一種民間舞蹈，也是耿馬特有的舞種，每年傣族潑水節(jié)等重大節(jié)慶都要跳傣族白象舞。曾先后參加省市藝術(shù)節(jié)匯演，受到省內(nèi)外觀眾一致好評。白象舞屬雙人擬獸舞，十分講究舞方之間的默契配合。該舞蹈步伐穩(wěn)健、有力。舞蹈基本動(dòng)作有：“原蹈步”、“前后跳”、“左右跳”、“鼻走”等。經(jīng)過民間藝人長期不斷改進(jìn)，而今，耿馬白象舞已經(jīng)成了一整套基本舞步，表演者借助白象道具模仿大象動(dòng)作，把笨拙的大象表現(xiàn)得活潑可愛、步伐穩(wěn)健、韻律十足。
傣族白象舞歷史起源
傣族白象舞
在傣族、德昂族和阿昌族的文學(xué)作品中，白象被視為真、善、美的象征。在長詩《相勐》里，公主楠西里總布被妖精困在魔洞中，她夢見白象來救自己，并將情人相勐比作神圣的白象。長詩《召波拉》中寫道：“夢見白象是吉兆，將有貴子到我家。”《蘇年達(dá)的故事》敘述了主人尋找七頭七尾寶象的過程等等。
佛教節(jié)日中亦專門有白象節(jié)，每年春耕栽插完畢，瑞麗等地的傣族即舉辦“大象擺”。屆時(shí)聚會(huì)，抬著篾插紙糊、外粘棉花的白象表演。近年來，制作白象的工藝越來越高，白象舞也愈跳愈好。
傣族白象舞
隨著時(shí)代的變遷，西方文化、中原文化、其它民族文化等對當(dāng)?shù)孛褡逦幕a(chǎn)生了深刻的影響，形成了多元文化的新格局，白象舞在這種大環(huán)境中受到了沖擊，正在發(fā)生微妙的變化。人們對白象那種如神般的崇拜已逐步淡化，看白象舞時(shí)的那種虔誠、隆重的場面也漸漸地發(fā)生變化。年輕人對跳白象舞這種傳統(tǒng)舞蹈沒有跳迪高、唱流行歌曲那樣熱忱，即便學(xué)跳，也學(xué)得不深，沒有很好地去鉆研、把握白象舞蹈精髓。好在近年來，隨著各級政府對民族文化的重視，白象舞這一寶貴的傳統(tǒng)藝術(shù)資源也得到了各級政府和專家們的高度關(guān)注，已采取有力措施，積極組織文藝工作者和民間藝人進(jìn)一步挖掘、豐富白象舞，培養(yǎng)白象舞接班人。每逢重大節(jié)慶日，都要專門安排跳白象舞，白象舞又重新回到人們的生活當(dāng)中。
藝術(shù)文化
傣族白象舞
白象舞道具造型分白牙白象和紅牙白象兩類，舞蹈意義相同。馬鹿舞傣語原名“戛朵”，“戛”意為玩、耍，“朵”相傳是一種形似馬鹿的長體、長角的神秘野獸，“恩朵”即模仿這種野獸跳的舞。由于“恩朵”與馬鹿舞形象、跳法近似，久而久之民間漸將兩者合二為一，統(tǒng)稱為馬鹿舞。舞蹈起于古代先民居于山林常與大象、馬鹿交往對其產(chǎn)生好感而跳舞模仿，相傳大象是佛的使者，“朵”是去朝佛時(shí)被佛發(fā)現(xiàn)的，它們后來都成了拜佛舞蹈的內(nèi)容。
白象道具用竹木扎制襯架，上糊紙布并飾以須穗絨毛、亮珠，適當(dāng)加以彩繪，使眼、鼻、嘴、牙、尾等能隨意擺動(dòng)。二人將上身鉆入其內(nèi)，一前一后挎架著道具，操縱進(jìn)行表演。馬鹿舞一般是兩只馬鹿配合在一起表演，腳上基本動(dòng)作為走步、點(diǎn)步、跳步、碎步跑、起伏步。白象舞的舞蹈動(dòng)作按舞蹈分類法可分為原地后踢步、踏步轉(zhuǎn)身、前進(jìn)或后退踏步、雙吸腿跳、雙腳跳步轉(zhuǎn)圈、前騰躍步、抖身踏步7種舞蹈動(dòng)作。兩種舞蹈通常同場演出，在象腳鼓、铓、鈸等打擊樂伴奏下相配共舞，動(dòng)作有的仿生，有的夸張，忽而跳躍，忽而翻滾，動(dòng)頭搖尾晃身，姿態(tài)優(yōu)美又生動(dòng)有趣，富有藝術(shù)魅力，能營造出熱烈歡騰的喜慶氣氛。兩種舞蹈均由男子表演，在民間有廣泛的群眾基礎(chǔ)。在大型活動(dòng)中，馬鹿數(shù)量不限，少則兩只，多則十幾只。
白象舞是傣族特有的舞蹈，歷史悠久，傳承情況良好。目前，臨滄傣族白象舞在勐永鎮(zhèn)僅楊永富能制作道具，能完整進(jìn)行表演者也大多為老年人，年輕一輩中缺乏掌握白象舞表演技巧和道具制作的人。馬鹿舞在孟連傣族村寨流行盛廣，勐馬鎮(zhèn)和娜允鎮(zhèn)的30多個(gè)村寨都有多人會(huì)跳馬鹿舞，勐阿馬鹿舞腿腳動(dòng)作富于跳躍，更具武術(shù)性，而勐梭的馬鹿舞動(dòng)作舒緩靈活，表演性較強(qiáng)。
相關(guān)傳說
相傳，古時(shí)有個(gè)國王叫樸善宰，生下王子依生達(dá)納時(shí)，宮中大象亦生一頭小白象，國家從此人壽年豐。王子成人，見某鄰國蒙災(zāi)，便慷慨賜象，使之振興富強(qiáng)。國王震怒，將王子逐入山林。傣家民眾請求國王接回王子，鄰國聞?dòng)嵰菜突匕紫蟆Ｆ鋾r(shí)，天 空普降米花、蠟條，傾刻皆化為金銀，人們不禁歡騰起舞。此后，傣家每逢喜事便舞“白象”慶賀。“白象”如真象大小，用竹、木扎身架，以白布貼棉為皮，頭、耳、鼻均可活動(dòng)，頭置九面圓鏡，身綴各種圖的銀飾，背架孔雀鞍(鞍飾孔雀頭、翅、羽)，馱一座五彩八角亭。表演時(shí)，兩精壯小伙腳套白布所做象腿，鉆進(jìn)象腹，托著象身，和著鼓點(diǎn)，時(shí)而躍騰，時(shí)而甸旬，時(shí)而旋轉(zhuǎn)，時(shí)而疾奔。一老爹牽引象鼻開道，三小女跳 象腳鼓舞相陪，一大媽著白上衣尾隨，連呼“水！水!” (傣語“好！好!”)，不時(shí)向空中拋撒潔白的紙花。整個(gè) 舞蹈象征白象給人間帶來吉祥。
舞蹈特點(diǎn)
白象起舞，主要靠兩個(gè)精壯的卜冒（傣語：小伙子）舞動(dòng)。前邊有位波濤（傣語：大爹）拉著象鼻子牽引，旁邊有三個(gè)小卜冒有節(jié)奏地跳起象腳鼓舞陪伴。激越奔放的象腳鼓敲起來了，白象也隨著鼓點(diǎn)起舞了。只見它四腿靈活自如，時(shí)而躍起，時(shí)而匍匐，時(shí)而轉(zhuǎn)身，時(shí)而疾行，是那樣地逼真，那樣地傳神。跟在起舞的白象后面有一位穿白上衣的咪濤（傣語：大媽）不時(shí)將一把把米花撒向空中。隨行圍觀的人群中不時(shí)響起一片“水！水！水！”的歡呼聲，歡慶白象給傣家?guī)淼募楹托腋！?/span>
白象制作
傣族白象舞
第一步：制作龍骨架。龍骨架直接關(guān)系到做出的白象是否結(jié)實(shí)牢靠，因此選材很重要。必須選堅(jiān)硬、有韌性的木材，拿回家晾干后鋸成方條，按照所作白象的尺寸下好料，在相應(yīng)的位置鑿上眼或制成榫頭，按順序穿斗在一起，工藝精準(zhǔn)細(xì)致。
第二步：編制身體。編制白象身體的材料是竹子，竹子的選材很關(guān)鍵，老、嫩要合適，太老則脆，太嫩則過軟。按習(xí)俗，選好竹子后，砍竹子時(shí)要避開屬牛、兔、羊和月圓的日子。把竹子砍回來劈成竹片，將竹片沿著龍骨架的脊，依次一根根固定好，再按白象的胖瘦將這些竹片彎成弧形固定在腹部。在前腿和后腿位置間不編竹片，便于前后兩個(gè)表演者鉆進(jìn)白象腹中表演。
第三步：裝飾。裝飾的工序有三道：首先是鋪紗布，將新紗布裁剪好后，用釘子或膠水牢牢地固定在白象架子上；二是鋪棉花，將新棉花按1~2厘米的厚度均勻鋪在白象身上，以使做出的白象看上去豐滿、勻稱；三是用白緞子縫制成白象外套套上，用圓珠子、彩絲線等飾品裝飾點(diǎn)綴，再做一個(gè)小彩亭系在白象背上。
價(jià)值意義
白象舞是傣族人民獨(dú)有的舞蹈，透過白象舞表演的這種表象，我們可以看到傣族是一個(gè)崇尚自然、酷愛和平、追求人與自然和諧發(fā)展的民族。從他們對白象動(dòng)作的模仿和創(chuàng)新，把笨拙的大象表現(xiàn)得活潑可愛、步伐穩(wěn)健、韻律十足，實(shí)在是一份難得的藝術(shù)精品。從白象舞的來源及人們對白象舞的那份虔誠，我們不難看出，傣族人民萬物有靈光的雛形。對白象舞的挖掘與開發(fā)，不僅能體現(xiàn)黨的民族政策和優(yōu)越性，而且對發(fā)展當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)，繁榮民族文化資源庫都有相當(dāng)高的價(jià)值。
獲得榮譽(yù)
2021年6月10日，入選第五批國家級非遺名錄。