僰人懸棺是位于四川省宜賓市它們是全國重點文物保護單位，也被稱為珙縣懸棺，是保存最完好的、安放最集中、數量最多的墳墓。珙縣仡佬族懸棺是宋代至明代的崖葬墓，主要分布在珙縣的馬塘壩和蘇麻灣懸棺是指死者的棺材放在懸崖峭壁上。

珙縣古稱“僰國”青干龍《珙縣志》有話說，“在我國古代西南地區，縣巖中有許多棺槨”據記載，古珙縣曾有仡佬族居住于此，珙縣懸棺又稱“僰人懸棺”也與此有關。懸棺葬文化在長江流域乃至東南亞都有流傳，其中珙縣是比較集中的地區，一般分布在南廣河兩岸的巖壁上。到2022年5月，在珙縣發現了260多具原始懸棺大量樁孔遺跡和紅色彩繪巖畫，其中馬塘壩有9具燈懸棺、洛表懸棺大王洞、蘇馬灣懸棺等崖葬墓群。

僰人的代表的懸棺是馬塘壩懸棺和蘇馬灣懸棺，它們有“懸棺的天然博物館”的美稱。1956年，博人 四川省人民代表大會選出了1000具懸棺s委員會作為“四川省重點文物保護單位”1988年，博人 中國的懸棺被國務院選為“中國第三批重點文物保護單位”。

僰人的起源可以追溯到2000多年前的《呂氏春秋》。清朝乾隆年間《珙縣志》（舊志）也有所記載，“秦朝滅了開化族，渤海國人在此居住，別稱渤海國。據《尚書·牧誓》《讀史方輿紀要》記載，渤海國與夏商時期有聯系博人善戰，因助周武王伐周而獲賞，建在四川宜賓“僰侯國”秦孝文王時期，李冰帶兵討伐侯波，從此，侯波滅亡了。據《史記·西南夷列傳》記載，漢朝時，侯波改為博導郡。明朝統治者數次與渤海國作戰。終于，明朝萬歷元年（公元1573年）明朝時，十余萬官兵云集徐州，南京鐘君總司令劉閑最終贏得了與仡佬族的戰斗，仡佬族從此消失在中國歷史的長河中。清朝《珙縣志》(舊志)有記載，“時至今日，城內已無物種，但縣巖中仍有不少棺槨。蓋其俗，不葬之，懸棺于高巖絕壁之間，由此觀之，其種也固。

對于珙縣（僰人）懸棺的主人，主流觀點是龔縣（僰人）懸棺古崖葬墓是消失的仡佬族遺留下來的，宋代至明代是懸棺古崖葬墓主要擺放和成型的時期。元朝時《云南志略》記載仡佬族用懸棺下葬“掛得越高越好，先掉下來的才是最好的。1932年，葛發表了第一篇關于懸棺的文章《四川古代的白人墓葬》，是世界上最早報道仡佬族懸棺的人，而仡佬族懸棺也因為葛 的文章。1935年，葛韓偉推出了名為《川南的“白人墳”》的懸棺。1945年，中央研究院民族學研究人員對珙縣懸棺進行了考古調查，第一次，“懸棺葬”為其命名。1946年，中央研究院在清理的六具懸棺中的一具發現了一根刺“王”有字紋的懸棺證明了這一點“酋”或“王”的文獻記載。1956年，博人 2000年，四川省人民政府公布了四川省重點文物保護單位縣政府正式命名龔懸棺為“僰人懸棺”1988年1月，博人 中國的懸棺被國務院選為“中國第三批重點文物保護單位”2002年，博人懸棺在新中國成立后第三次修復。2006年，宜賓市文物部門還在珙縣馬塘壩進行了簡易升降試驗，證明了其在特定地理條件下的可行性。

懸棺的特點是將棺材放置在離地面1050米的巖壁上，放置懸棺的方式分為木樁、巖墩式、洞穴式三種。木樁吊棺的特點是在巖壁上打孔，打木樁，棺材放在木樁上，可以上下重疊；巖墩懸棺的特點是利用懸崖上的天然扁平巖塊放置棺材；洞穴懸棺的特點是將棺材放置在懸崖峭壁上的天然洞穴中。仡佬族的懸棺都是木制的，懸棺的形狀以拱頂形為主棺材呈長方形，前寬后窄，頭大尾小它們用按扣和榫頭固定，隨葬品多為亞麻織物。到2022年，仡佬族懸棺最集中的地方在珙縣羅表鎮馬塘壩和蘇麻灣，有260多具懸棺，也是保存最完好的、安放最集中、懸棺數量最多。

麻塘壩懸棺

馬塘壩懸棺位于中國四川省宜賓市珙縣馬塘壩它是一座狹窄的谷底平壩，東西兩岸都是危巖，一條蟹溪山澗從壩中心穿過兩邊的巖石。馬塘壩懸棺一般擺放在25—40米的高度。懸棺的形狀可以分為三種第一種是鉆孔插樁，上面放棺材；二是人工挖洞，放棺材進去；第三種是利用天然洞穴或巖石縫隙放置在里面。除懸棺外，馬塘壩懸崖上還有許多棺洞巖畫，如雞冠嶺、三仙洞、主題豐富的巖畫分布在豬圈門等地。馬塘壩的懸棺相對集中在牛洞、貓兒洞、老鷹巖等地。到2022年，馬塘壩已有200多具懸棺。

蘇麻灣懸棺

蘇麻灣懸棺位于中國四川省宜賓市珙縣蘇麻灣有長約2公里，平均高度超過120米的巖石蘇馬灣與石寶寨隔江相望，南廣河上游在其間流過。媽灣的懸棺一般放置在水面以上50米以上的高度，有大量的樁孔，棺系分龕、掛式、洞式等。到2022年，蘇馬灣已有50多具懸棺。

僰人懸棺陳列館

仡佬族懸棺陳列館位于四川省宜賓市珙縣羅表鎮麻城村成立于1999年4月，展覽面積1800平方米，建筑面積5500平方米。到2023年，根據國家文物局的信息，展廳有1080件藏品/套、珍貴文物59件/2個展覽6項教育活動和110 000名參觀者。展館依托珙縣文物資源，收集了大量的葬俗文化和文獻資料，共計400余件文物，現已展出160件。亳人 懸棺陳列館是國家文物博物館和革命活動場所，主要展示珙縣近代出土的文物和珙縣與紅色革命歷史有關的革命文物。展覽館靠近博人 懸棺國家文物景區為游客了解仡佬族文化創造了良好的條件美國的歷史和民俗“僰人懸棺”文化保護、以開發為核心的綜合性網站。

巖畫

到2023年6月，珙縣已有371幅巖畫。僰人巖畫”，出現在懸棺周圍的巖壁上、在巖架上，顏色以紅色為主，少數為白色巖畫構圖簡潔，線條粗獷，還有人、動物、圖案等和生產、與生活密切相關的內容。仡佬族是中國唯一既懸棺又留巖畫的民族亳人 巖畫和懸棺都是僰人 美國遺跡與僰人的主要形態葬禮習俗。珙縣馬塘壩巖畫判斷與珙縣懸棺為同一時期同一人所作，創作階段大致為宋代至明代。

開發

20世紀70年代，政府開始了對珙縣懸棺的第一次正式發掘。2013年，珙縣交通局“懸棺景區周邊硬化”回應并積極努力解決問題。2017年，針對洛都陽岔至博仁懸棺公路年久失修，阻礙交通的情況，珙縣交通局將該路段納入四川省省級公路網總體布局規劃，改善景區周邊交通。2018年，據《珙縣旅游發展規劃(2013-2025)》，珙縣旅游發展局計劃建設官茂林場-僰人懸棺-梯田等文化觀光探險旅游區，幾個景點共同開發帶動利用“十三五”旅游業發展機遇，加強對“僰人懸棺景區”宣傳和建設，逐步完善各項旅游服務配套設施。

保護

1974年，新中國成立后第一次修復仡佬族懸棺，考古人員大量仿制“僰人巖畫”1985年，博人懸棺在新中國成立后第二次修復。2002年，博人懸棺在新中國成立后第三次修復。2004年，四川省宜賓市文物局對仡佬族進行了搶救性發掘的懸棺，并發現了博人 可以證明博人的漆碗從出土的隨葬品中可以看出他是誰的后代。2012年，仡佬族懸棺又開始了修復工作，因為懸棺周圍巖體滲水變色，棺體被染成黃色，堆木腐朽，巖體松動，巖畫在長期侵蝕下逐漸褪色。維護作業更換并加固了腐爛的棺材和木樁；為裝有棺材的洞穴建造排水工程，加固山體和暢通排水系統；巖墩吊棺巖體裂縫采用細石混凝土澆筑，棺體導水邊用于處理棺堆腐爛問題。

因為珙縣僰人的懸棺體積巨大，可以 無法展示和還原，只能采取還原保護。為了保護這些珍貴的文物，宜賓博物館每年都會對轄區內的文物進行保護維修，做好文物保護工作。

銅鼓

銅鼓在僰人中廣泛使用他們的功能主要是樂器和重型武器。《明史》里有“傳說諸葛亮用鼓征服蠻夷”記載，史書記載，諸葛亮贈亳人銅鼓108面。博仁銅鼓鼓心為十二芒太陽紋，有大小三種型號在博仁 的建制，銅鼓的數量和大小也能顯示出輩分。銅鼓標志是懸棺民族崇拜的圖騰。

民間傳說

雖然僰人已經消失，但珙縣仍有許多反映僰人 的民間傳說《僰人懸棺》03010，反映了仡佬族的生活習俗s英雄，以及反映國戰的《僰人打牙》。1986年，中國民間文藝出版社出版了《珍珠傘》，收錄了珙縣仡佬族民間傳說33則。2008年，鞏縣人民 美國政府將“僰人民間傳說”列為“第一批非物質文化遺產保護名錄”

珙縣非遺354博人 創世神話(族源故事)

自1573年博人被明朝消滅后，博人融入了其他民族，他們的神話傳說也流傳開來。僰人的傳播區域及影響創造神話的是珙縣南部的曹穎鎮、以羅標鎮等鎮為主。2021年，珙縣人 美國政府將創造博人的神話(族源故事)列為“第五批非物質文化遺產保護名錄”