河洛大鼓，又稱'說書'是洛陽等豫西地區(qū)流行的傳統(tǒng)地方戲之一。歌手敲鼓打鋼板站著唱，樂手用掛件、三弦、二胡和其他形式的伴奏，也稱為早期“鼓碰弦”大鼓書”。

河洛大鼓河洛大鼓起源于清末民初，結(jié)合了洛陽舒勤和南陽大鼓的唱腔，以及伴奏樂器河南部落虎的墜子，再加上三弦、。河洛大鼓語用的是河南話，唱腔用的也是河南話“板腔體”結(jié)構(gòu)，運(yùn)用對(duì)話等方式，或敘事或抒情的演繹一個(gè)經(jīng)典的人物故事。民國(guó)時(shí)期，經(jīng)過傳承人的創(chuàng)新發(fā)展，形成了河洛大鼓派、不同的學(xué)校，如教會(huì)學(xué)校。比較有名的曲目有《劉公案》《紅燈記》010等等。新中國(guó)成立后，在國(guó)家和政府的重視下，河洛大鼓正式命名“河洛大鼓”，創(chuàng)辦各種曲藝組織和活動(dòng)，發(fā)行音像磁帶，極大地發(fā)展了河洛大鼓。80年代以后，河洛大鼓在新媒體的沖擊下開始逐漸衰落。2006年5月，河洛大鼓舞被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

語言特征

河洛大鼓起源于河洛地區(qū)，所以它的發(fā)音有河南話的特點(diǎn)。、直率、通俗易懂；也增添了河南獨(dú)有的地域特色因?yàn)橛行└柙~用普通話發(fā)音會(huì)失去節(jié)奏感甚至跑調(diào)，所以通常會(huì)夾雜一些地方方言地方方言的語言特點(diǎn)是雙音化和雙音化，在不同的語境下含義不同，如“能”字，普通話流利、才華大多是一種恭維的意思，但在河南話中，如“你真能啊”，用表情和語氣發(fā)音，可以表達(dá)贊美的意思，也可以帶譏諷、；再比如aria 《拉荊笆》：女兒還沒上轎子，妻子就上前拉住衣服，先叫女兒不要走，聽你為母分手。學(xué)會(huì)對(duì)你的丈夫懶惰的房子你可以 I don我跟不上你的健康。這就叫年紀(jì)輕輕，糊涂老婆也培養(yǎng)一些女生。中的“老婆兒”單詞 quot愛妻 quot在普通話中是指男人 的配偶，而 quot愛妻 quot在河南話里指大齡婦女，意思是老太太；圪囊”則有窩囊的意思。

唱腔風(fēng)格

河洛大鼓的唱腔音樂如下“板腔體”；音調(diào)優(yōu)美質(zhì)樸、親切自然；歌詞里有三句話、五字句、七字句等。河洛大鼓板是多樣的，有“平板”為基本曲調(diào)準(zhǔn)備一段引子、起腔、鳳凰三點(diǎn)頭、嘆腔、飛板、垛子板（馬趟子）墜子口、三字緊、五字垛、平板和其他板塊在演唱中可以靈活運(yùn)用。其中引腔和又稱“四句腔”用在唱段前由說到唱的部分，具有承上啟下的作用；腔接腔后，就有了上面這句話（又稱起腔）下句（又稱送腔）它由兩個(gè)句子組成，語氣平穩(wěn)舒緩，可以搭配使用，也可以分別在詠嘆調(diào)的開頭和結(jié)尾組成完整的旋律；降板，用在詠嘆調(diào)的結(jié)尾，可以自由使用，也可以伴奏結(jié)束。

河洛大鼓樂不僅抒情、唱歌也是講故事，表演者根據(jù)不同的故事情節(jié)，用不同的盤子來唱。如情緒激昂、高亢時(shí)用“飛板”悲傷低落時(shí)用“悲平板”當(dāng)悲傷讓你哭泣時(shí)使用“滾口白”士兵出征可用“馬趟子”等；根據(jù)不同的歌詞，使用“三字緊”五字垛”等疊句板式。河洛大鼓舞吸收了河南多種地方歌曲的精華，并將嘆息融入演唱之中、飛板、悲傷平板等板塊結(jié)構(gòu)，比如表達(dá)情緒，可以說是唱歌；講述故事可以“垛起來唱”訴說悲傷可以降低你的聲音、嘆著唱、哭著唱；表達(dá)憤怒時(shí)可以“怒著唱”走高腔“挑高了唱”體現(xiàn)了曲藝的藝術(shù)特色，增強(qiáng)了河洛大鼓的音樂表現(xiàn)力。

河洛大鼓是一種會(huì)說話會(huì)唱歌，以說唱為主、、念、演的表演形式。河洛大鼓的表演團(tuán)隊(duì)一般為2人-一共三個(gè)人，一個(gè)是說唱主，其他人是伴奏，還有一個(gè)單口相聲、對(duì)口、頂角書（多口）表演形式有三種，表演場(chǎng)地不固定，道具可以當(dāng)桌子用、手帕、折扇等。單口相聲表演中，表演者站在桌前或桌后，穿過月牙形鋼板、書鼓及墜胡、二胡、三弦等伴奏樂器，來演奏；對(duì)口演出是兩個(gè)人的對(duì)話；頂角本，多人演繹故事角色，一個(gè)主演，其余可以用一角或一角裝飾，讓表演生動(dòng)、熱鬧非凡。 

河洛大鼓結(jié)合洛陽琴書、南陽鼓詞的曲調(diào)和河南墜子的唱腔更新了伴奏樂器，最終形成了 quot部落虎 quot、三弦、在二胡等的伴奏下，加入了打擊鼓、打月牙鋼板的方式，也叫“鼓碰弦”。

墜胡，又稱“二弦”墜琴”，是一種由琴桿、琴筒、琴弦、由弓組成的弦樂器。部落虎最初是河南墜子的伴奏樂器，河南墜子是由中國(guó)山東的小三弦改編而來、流行于河南等地，后被河洛大鼓吸收，成為主要樂器，音色多變，善于抒情被稱為落須與書鼓鋼板結(jié)合的新形式“鼓碰弦”。

書鼓，又稱“牛皮鼓”。河洛大鼓早期，是“單打鼓”。

鋼板，又稱“月牙板”，是一種打擊樂器，有“陽板”和“陰板”兩種音效，正板發(fā)“叮”聲，清聲帶余音，負(fù)發(fā)“嚓”聲音，聲音短促而有力。打節(jié)奏的方式是陰陽板，用強(qiáng)弱拍子讓節(jié)奏歡快起來；一陰兩陽板，打慢節(jié)奏弱節(jié)拍；雙班揚(yáng)，與班揚(yáng)一起演奏快節(jié)奏音樂，常用于開門或過門；連環(huán)打法，又稱“散板”，用于烘托氣氛。

河洛大鼓的鼓點(diǎn)節(jié)奏在河洛大鼓中起著重要的作用，在河洛大鼓的演奏中能起到烘托氣氛的作用。鼓點(diǎn)有“頂板兒”空板兒”兩種，頂板鼓形，板平齊；空板是凸出的板；這兩種鼓是不斷變化和匹配的。河洛大鼓的鼓用在“叫場(chǎng)”鬧場(chǎng)”小過門兒”等場(chǎng)合，使整個(gè)表演相互銜接。

河洛大鼓

武書派

段燕，河南偃師人，師從洛陽秦書他和胡錫川等人一起在洛陽偃師創(chuàng)立了河洛鼓段燕擅長(zhǎng)武俠書籍的解讀，說話聲音洪亮有力、粗狂激越的唱腔、雄渾有力的動(dòng)作表演，演繹了眾多精彩絕倫的俠客，廣受喜愛，創(chuàng)造了段式。段派的代表人物是陸四世、盲人藝術(shù)家如王冠子，他們心目中的英雄深入人心。段派風(fēng)格代表作品有《三國(guó)演義》《水滸傳》《大八義》等。

文書派

文獻(xiàn)學(xué)派是一種文獻(xiàn)演繹類型較多的目錄學(xué)，主要代表人物是河洛鼓的最早創(chuàng)始人之一胡南方。、學(xué)者和其他文件解釋得很清楚、清越洪亮的唱腔、生動(dòng)細(xì)膩的動(dòng)作表演，演繹了許多落魄文人、清官形象形成了胡派風(fēng)格。胡派的代表人物是第二代傳人和徒弟段潔萍、胡的兒子胡南方等，繼承了細(xì)膩的胡體，代表作有《劉高小出身》《趙云截江》《單刀赴會(huì)》。其中，張?zhí)炫鄬?duì)河洛鼓傳統(tǒng)目錄學(xué)進(jìn)行了再造，充滿了文人氣息、委婉唱法，人物演繹細(xì)致，將胡風(fēng)格提升到新的高度。

針線筐派

以呂祿為主要代表的針線派，大多演繹家庭生活類型的書目。呂祿，洛陽偃師人，生于曲藝世家，擅長(zhǎng)家務(wù)、解讀公子小姐 魯?shù)目嗲閼蚺湟酝ㄋ椎恼Z言和柔美的唱腔，敘事抒情，使人有身臨其境的感覺，形成了魯風(fēng)格。魯學(xué)派的代表人物是葉慈惠、。

傳承困境

河洛鼓是一種以說唱為主的傳統(tǒng)民間藝術(shù)，具有網(wǎng)絡(luò)性、電視、新媒體等娛樂形式的出現(xiàn)，以及河洛鼓缺乏創(chuàng)新，使河洛鼓的觀眾會(huì)逐漸減少；河洛鼓藝人年齡大，藝人收入低，年輕人不愿意學(xué)習(xí)，使得河洛鼓藝人數(shù)量不斷減少；；這些都是河洛鼓瀕臨消失的原因。

保護(hù)措施

自20世紀(jì)80年代以來，國(guó)家和地方政府采取了許多措施來保護(hù)和繼承這些傳統(tǒng)民間藝術(shù)1985年，首屆河洛鼓書展在偃師舉辦，2006年5月，河洛鼓被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

2008年，第四代魯被列為第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目河洛鼓代表性傳承人。從2008年開始，洛陽等地開始收集河洛鼓傳承人的文字資料和錄制視頻；河洛鼓曲藝節(jié)每年都舉行；2001-2014年，政府和個(gè)人成立了一批公益培訓(xùn)機(jī)構(gòu)；把河洛鼓帶進(jìn)校園，讓更多的青少年了解和傳承傳統(tǒng)藝術(shù)；建立河洛鼓傳承人制度，成立洛陽非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中心河洛鼓藝術(shù)團(tuán)，定期舉辦書展、曲藝節(jié)、演唱會(huì)等方式，讓藝人們互相交流學(xué)習(xí)。讓河洛鼓等傳統(tǒng)民間藝術(shù)繼續(xù)傳承發(fā)展。