血社火又叫快火、八剁等，是一種以整容手段造成的血腥暴力的視覺效果，以攻訐武斗為情節(jié)，祭神祭祖、以懲惡揚善為目的的傳統(tǒng)娛樂活動屬于社火的一種，是陜西乃至全國唯一保存下來的，被列入陜西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

血社火目前僅存在于中國陜西省，流行于寶雞市陳倉區(qū)赤沙鎮(zhèn)蒲城縣蘇坊鎮(zhèn)腰古村等極少數(shù)地方。血社火每年閏年演出一次，演出內(nèi)容主要是《水滸傳》“武松血濺獅子樓”一節(jié)為故事背景。表演時將剪刀、菜刀、13鋤頭等鈍器(多為農(nóng)具)卡在反派的頭部和胸部，妝容恐怖，血腥逼真，表達了人民 懲惡揚善的人生觀。因為《水滸傳》里有“快活林”地名，并且為了表示鏟除惡人后人們是幸福的，所以血社火也被稱為“快活”

社火起源于巫術(shù)，是人們驅(qū)趕邪靈和災(zāi)難的民間活動。血社火是清道光十八年赤沙鎮(zhèn)吳家創(chuàng)立的（1838年），已有近二百年的歷史，演員化妝、卸的時候保密性強，外人不得觀看，傳男不傳女。相傳清朝道光年間，三寺村的吳祖上，被一位河南鐵匠救下后傳授技藝從此就有了表演熱血社火的習俗。在血社火演的傳播過程中，人們通過特定的故事情節(jié)和血腥的殺人場面來強調(diào)“善”與“和諧”思想，達到育人的目的。

社火起源于巫術(shù)，是一種古老的祭祀活動祖先用社火儀式祈求風調(diào)雨順“社”是土地之神，“火”為火神。社火經(jīng)過歷史演變，逐漸發(fā)展成為一種祭祀或慶祝節(jié)日的民間表演，血社火是社火的類型之一。血社火是清道光十八年赤沙鎮(zhèn)吳家創(chuàng)立的（1838年）它已經(jīng)有近200年的歷史了據(jù)說清朝道光年間，一個河南鐵匠路過三寺村時，得了重病他被村里的吳祖師爺救了鐵匠康復后，教他血社火的道具和秘笈，從此有了表演血社火的習俗。

血社火也是一種祭祀，祭祀神靈，這是它的基本文化內(nèi)涵。王瓊、李永平、徐壯傅奇峰等人認為，血社火最早可能源于遠古先民（血）祭、屠人）幻術(shù)、殺虜?shù)任幕问健Ｔ诠糯藗冋J為血有通天之功，所以“血祭”是當時重要的祭祀儀式之一，即獻祭人或動物來祭拜神靈。而“人祭”這是當時黃河流域祭祀活動中最高標準的行為“血祭地母”的風俗。隨著社會的發(fā)展，人祭的對象也從一個 直到春秋時期，祭祀戰(zhàn)俘仍然很流行。

血社火的表現(xiàn)形式和技術(shù)手段類似于殺人幻覺和“七圣刀”幻術(shù)相似。西漢時期，張騫第二次出使西域，帶回了西域殺人的假象這種血腥的幻術(shù)直到明清時期還在民間流行，后來逐漸和劇本扯上了關(guān)系、雜劇等表演的融合，演變成了一種藝術(shù)化的娛樂方式。七圣刀”魔術(shù)起源于波斯，在粟特人東移至中國后逐漸演變。據(jù)《東京夢華錄》宋代孟長老記載，七圣刀幻術(shù)是七個士兵穿上特定服裝后互相廝殺，用真刀真槍作為破臉切心的表演這是古代祆教的一種儀式。

流程

血社火的表演過程分為三步，即組織、化妝和游演。它最初是由村民建立的“社火會”動員、組織村民參加社火表演，并準備相應(yīng)的服飾、道具等。然后我開始打扮，社火的傳承人負責畫臉，穿上道具，然后助理輔助我做粉、穿服裝等。

血社火

化妝順序有嚴格要求第一個必須去廟里燒紙，代表大家祈禱“探馬”起初，偵探在完成裝扮后，開始裝扮其他角色。這些角色也稱為“身子”，包含了“武松血濺獅子樓”故事中的武松、西門慶、潘金蓮和十三打手還會出現(xiàn)在其他神話歷史故事中。演員打扮好后，會往角色的臉上和身上噴熱水、一種紅色顏料，由透明油和紅色染料混合而成“染子”來表明這個角色已經(jīng)死了。之后，演員可以 我不再說話了、睜眼等動作，最后得到村民的協(xié)助“身子”上車，開始街頭之旅。

人物乘坐的交通工具也是井然有序的，在游覽過程中不應(yīng)該混雜在一起。第一車由“探馬”開路，有時候為了更熱鬧，會安排其他社火角色緊跟其后，后面是血社火的掌門人宋武、西門慶和潘金蓮被塑造成宋武踩西門慶、抱著潘金蓮，一般都是小孩子玩的。后面跟著十三個暴徒，其中兩三個共用一輛車和剪刀、菜刀、13鋤頭等鈍器(多為農(nóng)具)陷入演員 s頭胸，妝容恐怖，血腥，逼真。它的內(nèi)容是宋武 為哥哥報仇，殺了西門慶和潘金蓮，還有“六捶七腳”十三打手殺西門慶的故事。巡演結(jié)束后，社火隊必須去寺廟卸妝，所以整場演出結(jié)束。

特點

血社之火每年閏年都會上演，其化妝過程嚴格保密一般由社火的后人在簡易的房子里進行，有人把守大門，拒絕外人進入。演員也需要依次入場，分別化妝，快速打扮，一般在三五分鐘，扮演角色的村民對此也守口如瓶。另外，血會火的化妝技術(shù)有男傳女的傳統(tǒng)。如此隱秘的穿衣手法也讓血社大火更加神秘。血社火不同于其他社火表演，其內(nèi)容僅限于《水滸傳》“武松血濺獅子樓”的故事。單一的劇情和血腥的場面，凸顯了血社火的獨特性。

流派

陜西關(guān)中地區(qū)血火以靜態(tài)啞火為主，適當加入局部動態(tài)表演。在寶雞市赤沙鎮(zhèn)血社火表演中，演員將核心社火與車社火相結(jié)合，增強了表演的層次感和冒險性。三寺村的血社火，本來是兩個班的演員演的第一節(jié)課表演了宋武赤手空拳與西門慶及其打手搏斗，第二節(jié)課表演了宋武制服惡人后的血腥場面。但是由于有兩個班的演出，需要更多的人為了便于表演，逐漸簡化為一群人。 血俱樂部火與在陜西洛川，吸收了遠距離投擲道具的雜技技巧，是一種更有活力的表演。

祭祀是社火最原始最基本的特征。血會之火最初是在人們?yōu)樯系燮矶\后進行的“娛神”一種為了祈求更多神靈庇護，實現(xiàn)神靈愿望的特殊儀式活動，是一種具有互動循環(huán)性質(zhì)的儀式交流。隨著經(jīng)濟功能的蓬勃發(fā)展，血社火的信仰功能變?nèi)酰瑒冸x了原有的祭祀儀式，僅保留其娛樂性和觀賞性，成為一種大眾化的文化表演形式。

社火起源于巫儺，這是一種民間活動趨利避害的心理訴求。群眾通過以“血”驅(qū)走邪靈和災(zāi)難，為自己求安穩(wěn)、和平，來自威脅和恐懼的精神安慰。同時，在血社火演的傳播過程中，通過具體的故事情節(jié)和血腥的殺人場面來強調(diào)“善”與“和諧”思想，體現(xiàn)了人民性除惡務(wù)盡的快樂心理。以血腥恐怖的視覺沖擊，達到警示村民善良，建立和諧社會秩序的效果，具有懲惡揚善的功能、教化人心的作用。陜西流傳著一首歌謠“這取決于惡人會發(fā)生什么，它 有必要切開腸子，掛在肝臟和血液上”而且血會火作為一項群體活動，需要靠集體的力量來完成，自然就成了人與人之間的交流情感、搭建關(guān)系，實現(xiàn)價值認同的橋梁和紐帶。