侗族薩瑪節(jié)，亦稱“祭薩”、“薩瑪祭”，是侗族地區(qū)規(guī)模最盛大、儀式最古老、影響最深遠的一項全民性民俗節(jié)日，旨在祭祀侗族共同的祖先和至高無上的女神——“薩瑪”（或稱“薩歲”）。“薩”在侗語中意為“祖母”，“瑪”意為“大”，“薩瑪”即“大祖母”、“始祖母”。薩瑪節(jié)不僅是簡單的祭祀活動，更是侗族社會結(jié)構(gòu)、倫理觀念、音樂藝術(shù)和民族精神的集中體現(xiàn)，被譽為侗族文化的“活化石”和“精神核心”。

所屬民族：侗族。薩瑪節(jié)是侗族獨有的、最具代表性的民族節(jié)日，廣泛流傳于貴州、湖南、廣西等侗族聚居區(qū)，尤以貴州黎平、榕江、從江等地最為隆重。

節(jié)日由來：薩瑪節(jié)的由來與侗族對女性祖先“薩瑪”的崇拜緊密相關。其起源主要有兩種說法：

1.英雄說（主流說法）：薩瑪是一位名叫“婢奔”的女英雄。她在古代領導侗族人民反抗外來壓迫和官兵欺凌，英勇善戰(zhàn)，足智多謀，最后為保護族人壯烈犧牲。侗族人民尊奉她為神靈，認為她死后英靈不滅，繼續(xù)守護著侗寨的安寧和繁榮。

2.始祖說：薩瑪是侗族的創(chuàng)世始祖和生育之神，是繁衍了整個侗族的偉大母親。

無論是英雄還是始祖，薩瑪在侗族人心目中都是至高無上的保護神，是村寨的象征和靈魂。薩瑪節(jié)便是為了紀念她、祈求她庇佑而世代相傳的祭典。

“薩瑪”是侗族信仰體系中的核心神祇，其神格具有多重性：

守護神：她是村寨的保護神，能抵御一切災難、兵禍和邪祟，保佑一方平安。

生育神：她掌管人丁繁衍、家族興旺，象征著強大的生命力。

自然神：她與土地、山川、五谷豐登密切相關，祈求她能帶來風調(diào)雨順、農(nóng)業(yè)豐收。

精神領袖：作為英雄的化身，她凝聚了侗族人民團結(jié)一致、不畏強暴的民族精神。

每個侗寨都會設有供奉她的“薩壇”（侗語稱“然薩”），這是一個神圣不可侵犯的場所，是全村的精神中心。

薩瑪節(jié)的儀式莊嚴而神秘，充滿了濃厚的原始宗教色彩，主要流程如下：

1.準備階段：節(jié)前，全寨要進行大掃除，禁止陌生人入寨。由寨老、祭師和“登薩”（薩壇的世襲管理者）負責準備祭品，檢查薩壇。

2.請薩巡游：這是節(jié)日的高潮。清晨，在祭師的主持下，于薩壇舉行隆重的祭祀儀式，誦念《祭薩詞》，殺豬宰羊，敬獻貢品。隨后，請出薩瑪?shù)南笳魑铮ㄈ鐐恪⑹瘔K、鐵器等），安置于一座華麗的彩轎中。

侗族薩瑪節(jié)

3.盛裝游行：全寨男女老少，身著最隆重的侗族盛裝。青壯年男子高舉旌旗，手持刀槍劍戟等古代兵器，組成威武的儀仗隊。祭師手持半開的黑傘（薩瑪?shù)南笳鳎┳咴谧钋埃I隊伍。龐大的隊伍浩浩蕩蕩地繞寨游行，意為請薩瑪巡視她的疆域，彰顯其神威，驅(qū)邪納福。

4.哆耶祭薩：游行結(jié)束后，人們在鼓樓坪或薩壇前圍成圓圈，手牽著手，唱起歌頌薩瑪豐功偉績的“耶歌”，跳起節(jié)奏穩(wěn)重的“哆耶舞”。這種集體歌舞是對祖先的深切緬懷和虔誠祈禱，場面莊嚴肅穆。

5.百家宴與賽蘆笙：祭祀結(jié)束后，全寨會舉行盛大的“百家宴”，家家戶戶拿出美味佳肴，在鼓樓前擺開長席，共同分享，體現(xiàn)了侗族團結(jié)互助的民族特性。此外，還會舉行規(guī)模宏大的蘆笙比賽，各村寨的蘆笙隊齊聚一堂，吹奏競技，聲音震天動地，以此娛樂薩瑪，歡慶節(jié)日。

來歷：如上文所述，節(jié)日起源于對女英雄薩瑪（婢奔）的紀念和對其英靈的崇拜，后逐漸演變?yōu)楣潭ǖ摹⑷裥缘募漓霊c典。

意義：

精神寄托：為侗族人民提供了強大的精神支柱，在面對自然和社會挑戰(zhàn)時，賦予他們安全感與凝聚力。

社會整合：通過共同祭祀同一個祖先，強化了侗族內(nèi)部的民族認同感和血緣紐帶，鞏固了以鼓樓和寨老為核心的社會組織架構(gòu)。

文化傳承：節(jié)日是侗族大歌、耶歌、蘆笙舞、服飾文化、飲食文化等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以集中展示和世代相傳的核心平臺。

薩瑪節(jié)是侗族文化的總根源，與之相關的文化現(xiàn)象極為豐富：

建筑文化：薩壇是侗寨的“心臟”，其選址和建造有嚴格的禁忌和儀式。鼓樓是議事的中心，也是節(jié)慶活動的場所，二者共同構(gòu)成了侗寨的空間秩序。

音樂文化：侗族大歌的多聲部、無指揮、無伴奏，其和諧之美，被認為是薩瑪賜予的智慧。耶歌和蘆笙舞則直接服務于祭祀儀式。

服飾文化：節(jié)日里穿戴的盛裝，其刺繡、銀飾都蘊含了豐富的歷史信息和圖騰崇拜，是“穿在身上的史詩”。

1.人類學價值：薩瑪節(jié)保留了遠古的母系氏族社會崇拜和部落祭祀的痕跡，是研究人類社會發(fā)展史的“活態(tài)”樣本。

2.社會學價值：它完美展示了侗族“款約”制社會如何通過共同的信仰來維持社會秩序，實現(xiàn)高度自治和內(nèi)部和諧。

3.藝術(shù)學價值：節(jié)日為侗族璀璨的藝術(shù)提供了存在的理由和展示的舞臺，是民族藝術(shù)生生不息的動力源泉。

4.當代價值：其所倡導的敬畏自然、尊重女性、團結(jié)互助、和諧共處的精神，對當今社會仍具有重要的啟示意義。

隨著現(xiàn)代化沖擊，薩瑪節(jié)的傳承面臨挑戰(zhàn)，保護工作至關重要：

1.非遺保護：2006年，“侗族薩瑪節(jié)”經(jīng)國務院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，獲得了最高級別的官方認定和保護。

2.活態(tài)傳承：鼓勵和支持民間在傳統(tǒng)日期（多在春耕前后或秋收后，具體日期各寨不一）照常舉行祭祀活動，保持其生命活力。

3.教育介入：將薩瑪文化知識納入地方教材和校園文化，培養(yǎng)年輕一代的文化認同與自豪感。

4.記錄與研究：利用文字、影像、音頻等手段，全面記錄節(jié)日的全過程，并鼓勵學術(shù)界對其進行深入研究。

5.文旅融合：在保持儀式神圣性的前提下，適度開展文化體驗旅游，讓外界了解薩瑪文化，同時反哺當?shù)厣鐓^(qū)，為傳承提供經(jīng)濟支持。