因果律指的是萬(wàn)物中最重要的東西、最直接（可以間接）的關(guān)系。這意味著任何現(xiàn)象或事物都必然有其原因，即“事情有始有終”你做了什么，有什么結(jié)果”之意。這輩子的人生發(fā)展，可以通過(guò)不同的努力來(lái)實(shí)現(xiàn)（即種不同的因）并得到不同的發(fā)展（不同的果）

因果律

俗云：事在人為”人定勝天”，這是這種因果關(guān)系的說(shuō)辭。

辯證唯物主義因果定律：即任何宇宙狀態(tài)都是其前一宇宙狀態(tài)積累的結(jié)果，任何運(yùn)動(dòng)狀態(tài)都是其前一運(yùn)動(dòng)狀態(tài)積累的結(jié)果。即什么樣的原因?qū)?yīng)什么樣的結(jié)果，具有最廣泛的普遍性。

因果關(guān)系，亦稱“因果律”因果律有三個(gè)定律，即：

一、果由因生：你可以 don不要無(wú)緣無(wú)故地結(jié)出果實(shí)，結(jié)出果實(shí)必有因。它是時(shí)序性的，原因必然在先，結(jié)果只能在后，兩者的時(shí)間順序不能顛倒。

二、事待理成：作為客觀現(xiàn)象的因與因的關(guān)系，它是客觀存在的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，在事物中有其普遍的合理性。如生必有死、聚必有散、團(tuán)結(jié)和成功必然有分離，必然有不好的結(jié)果，這是一個(gè)必然的道理。

三、有依空立：任何產(chǎn)生存在的東西都必然是按照否定現(xiàn)實(shí)的本性產(chǎn)生的，客觀事物之間聯(lián)系的多樣性決定了因果聯(lián)系的復(fù)雜性。

第一種：?jiǎn)我蚬P(guān)系。

第二種：雙因果關(guān)系。

第三種：多因果關(guān)系。

時(shí)間旅行一旦發(fā)生，必然會(huì)擾亂因果律。備注：下文是基于把“時(shí)間”這個(gè)因素被排除在因果關(guān)系之外，所以結(jié)論在同一個(gè)世界是錯(cuò)誤的。所謂的時(shí)間旅行，可以是因果關(guān)系主導(dǎo)的特殊事件如果時(shí)間旅行不符合平行世界旅行的概念，那么它就無(wú)法逃脫因果律。

比如你回到太古代，殺了一條魚，恰好是進(jìn)化樹(shù)上人類的祖先之一，那么現(xiàn)代社會(huì)就消失了整整一批人。另外，如果時(shí)間旅行能夠發(fā)生，那就意味著在某個(gè)時(shí)間點(diǎn)某個(gè)空間的宏觀物質(zhì)、能量等等是完全不確定的，因?yàn)樗鼈兛梢噪S意出現(xiàn)和消失，與實(shí)際測(cè)量結(jié)果相矛盾。

而且根據(jù)現(xiàn)有的物理理論，任何慣性系或非慣性系的內(nèi)稟時(shí)間都是不變的，不可能存在可以穿越到過(guò)去的時(shí)光機(jī)。

因果律理論

時(shí)間旅行對(duì)因果有什么影響？理論有四：

理論 A–命運(yùn) 命運(yùn)（通告 因果關(guān)系/循環(huán)因果）

你試圖回到過(guò)去去拯救一個(gè)人的生活，卻發(fā)現(xiàn)這個(gè)人還是不可避免的死了，甚至更糟，回到過(guò)去的行為是他死亡的原因。既然回到過(guò)去是這個(gè)人的原因 的死亡，那么如果你不 不要回去，這個(gè)人不會(huì)死，所以你贏了不要回去，這個(gè)人不會(huì)死。但是從另一個(gè)角度考慮，“回去”這種現(xiàn)象可能是由以下原因造成的“因”累積的必然變化，在這個(gè)行為之前，沒(méi)有滿足任何能讓你知道這個(gè)循環(huán)的前因后果的條件，從而觸發(fā)過(guò)去已經(jīng)發(fā)生的事情“果”

理論 B–交替 宇宙（平行宇宙）

回到過(guò)去，我救了一個(gè)人的生活結(jié)果回到現(xiàn)代，發(fā)現(xiàn)什么都沒(méi)變！量子理論”每一個(gè)可能的概率都可以用那個(gè)概率產(chǎn)生另一個(gè)宇宙，所以有很多“平行宇宙”當(dāng)你回到過(guò)去救了那個(gè)人的生命，你只是創(chuàng)造了另一個(gè)平行宇宙，在這個(gè)平行宇宙里，這個(gè)人活了下來(lái)，但在你的宇宙里，這個(gè)人還是死了。在李連杰 s電影 The One ，好像平行空間不是這么定義的：在其他宇宙的“我”人死后，能量是由其他“我”平分。

理論 C– 成功成功【參考條目祖父悖論】

如果時(shí)光倒流，殺死你的曾祖父，你真的成功殺死他了嗎？如果你成功了，你可以 不要出生，所以你可以 t回去殺了他，所以他贏了 你不會(huì)死，所以你會(huì)出生…而且，如果你真的成功了，當(dāng)你回到你的時(shí)代，你可能會(huì)發(fā)現(xiàn)你的曾祖父已經(jīng)變成了另外一個(gè)人你認(rèn)為這是你的曾祖父嗎？或者當(dāng)你回到這個(gè)時(shí)間點(diǎn)的時(shí)候，你已經(jīng)忘記了曾經(jīng)殺了你“曾祖父”這是一個(gè)矛盾的理論。

理論 D –觀察者 效應(yīng)（觀察者效應(yīng)）

如果你回到過(guò)去，成功地改變了歷史，那么可能只有時(shí)間旅行者自己知道歷史改變前后的區(qū)別。矛盾在于為什么旅行者本身不受影響？在這種情況下，當(dāng)他回到變化了的現(xiàn)代，他可能會(huì)變成一個(gè)陌生人比如他回到過(guò)去，殺死了曾祖父，卻發(fā)現(xiàn)沒(méi)有任何記錄可以證明他曾經(jīng)存在于這個(gè)世界。

理論 E –聚合（世界線集合體）

時(shí)間旅行本身有一個(gè)明顯的部分不是理論上的：能量和質(zhì)量守恒定律。如果一個(gè)人用時(shí)光機(jī)回到過(guò)去的時(shí)空，他會(huì)無(wú)緣無(wú)故地在過(guò)去的這個(gè)點(diǎn)上有更多的質(zhì)量，在這個(gè)時(shí)間點(diǎn)上會(huì)失去一定的質(zhì)量結(jié)果，宇宙的質(zhì)量和能量將超過(guò)一個(gè)人 兩個(gè)時(shí)間點(diǎn)之間的質(zhì)量（讓 我們不談靈魂是否存在）

有一種理論認(rèn)為，如果世界線密集地形成一個(gè)大團(tuán)，或者說(shuō)皮膚，那么具體的形狀就不是想象出來(lái)的。對(duì)于這一整套，它是由質(zhì)量組成的。可能有無(wú)數(shù)個(gè)平行世界，或者只有一個(gè)世界是我們可以觀測(cè)到的，其余的都是待定的可能世界。也就是說(shuō)，我們的世界是一個(gè)大質(zhì)量體的一部分。

比如一個(gè)人 A 從 103356號(hào)回到 93356號(hào)，再回到 103356號(hào)，就從分叉點(diǎn)回到 103356號(hào)。如果是平行世界，說(shuō)明 A 從分叉點(diǎn)到達(dá)了其他世界原來(lái)的世界還是一樣，只是少了 A這個(gè)質(zhì)量和能量通過(guò)世界線到達(dá)了不同的地方，總組的質(zhì)量和能量仍然守恒。

對(duì)于平行世界來(lái)說(shuō)，意味著走向一個(gè)不同的平行世界，對(duì)于可能的世界來(lái)說(shuō)，伴隨著每個(gè)人的轉(zhuǎn)變 的視角。

滅亡論

此外，還有一種說(shuō)法，即滅絕論：對(duì)于現(xiàn)實(shí)，人們會(huì)問(wèn)：根據(jù)理論 A 和 B，時(shí)間旅行的存在是合理的，但是為什么我們從來(lái)沒(méi)有遇到過(guò)從未來(lái)來(lái)訪的人？

如果人類有足夠的時(shí)間，或者人類的歷史足夠長(zhǎng)，人類最終很有可能能夠掌握時(shí)間旅行的技術(shù)來(lái)影響歷史事實(shí)上，他們沒(méi)有看到這樣的跡象為什么？原因有一個(gè)，就是人類還沒(méi)有發(fā)展到掌握時(shí)間旅行技術(shù)的文明水平就已經(jīng)死亡了；更糟糕的是，沒(méi)有掌握時(shí)間旅行的技術(shù)，任何文明物種都滅絕了（我 恐怕任何文明物種都對(duì)歷史有著不可抗拒的好奇心，希望親眼目睹歷史）或許，掌握這項(xiàng)技術(shù)是一個(gè)太漫長(zhǎng)的過(guò)程，任何延續(xù)的文明都沒(méi)有足夠的時(shí)間來(lái)完成。當(dāng)然，歷史發(fā)展有很多種可能性也許在未來(lái)，人類已經(jīng)在我們的歷史中，只是被當(dāng)成怪物或者外星人而已。It 僅僅依靠人類的滅絕并不是不可能的現(xiàn)代來(lái)自人類的威脅，比如核威脅，還有人類行動(dòng)之外的威脅，比如行星與地球的碰撞，大火山的噴發(fā)，隨時(shí)都有可能把人類時(shí)間旅行的夢(mèng)想化為灰燼。這真是令人沮喪的說(shuō)法唐 不要太擔(dān)心我相信今天所有致力于時(shí)間旅行研究的科學(xué)家都不會(huì)認(rèn)同這種想法，否則他們后來(lái)的研究意義何在。

在物理理論中，時(shí)間機(jī)器可以 否則任何延續(xù)的文明都將不復(fù)存在沒(méi)有足夠的時(shí)間來(lái)完成它的情況不用說(shuō)，這絕對(duì)是滅絕論。

在有理論實(shí)現(xiàn)時(shí)光機(jī)的情況下。如果有一天時(shí)間機(jī)器誕生了，人類歷史將如何運(yùn)作。沒(méi)人用時(shí)光機(jī)是不可能的肯定會(huì)有人想用它來(lái)改變歷史就算他失敗了，也會(huì)有人再用的。如果改變成功，在新的時(shí)間線中會(huì)有人因?yàn)槟撤N原因使用時(shí)光機(jī)。如果是這樣，世界歷史將在垂直于時(shí)間軸的平面上不斷變化。如果我們想防止這種情況，我們必須阻止人們使用它沒(méi)有絕對(duì)的方法可以阻止時(shí)間機(jī)器被使用。除非它被制造出來(lái)，一些元素被完全毀滅，沒(méi)有留下任何會(huì)導(dǎo)致它的存在被發(fā)現(xiàn)的元素，已經(jīng)進(jìn)行的時(shí)間旅行也沒(méi)有產(chǎn)生阻止毀滅的因素。

在變化不會(huì)無(wú)限發(fā)展的條件下，世界最終會(huì)到達(dá)一條時(shí)間機(jī)器沒(méi)有誕生的世界線，這樣變化才會(huì)停止。比如一個(gè)人，知道有人用時(shí)光機(jī)制造了很多不幸或者已經(jīng)用時(shí)光機(jī)的力量統(tǒng)治了人類，并因此預(yù)期時(shí)光機(jī)不會(huì)出現(xiàn)，可能有多少人就有多少人。如果其中一個(gè)成功獲取并改變了歷史，時(shí)間機(jī)器就會(huì)消失；也有可能是在時(shí)光機(jī)誕生之前，做出的小動(dòng)作導(dǎo)致了時(shí)光機(jī)因蝴蝶效應(yīng)而消失。時(shí)光機(jī)的誕生會(huì)導(dǎo)致自身的滅亡，所以結(jié)果會(huì)回到?jīng)]有時(shí)光機(jī)誕生的人類歷史。

佛教最講究因果，導(dǎo)佛修證的十二因緣法可以說(shuō)是因果律中最根深蒂固的觀念。佛教把第一世界的因果擴(kuò)展到第三世界的因果，可以解釋社會(huì)上同類的相應(yīng)現(xiàn)象，把一切串聯(lián)起來(lái)，使人產(chǎn)生敬畏，達(dá)到超自然，向往生死解脫。

103010說(shuō)：要知道前世的因緣，今生的接收者是；想了解后世界，這輩子做什么。

103010說(shuō)：父親做得不好，兒子不吃虧。兒子做的不好，父親也不會(huì)吃虧。善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。