仲呈祥，1946年8月出生，祖籍上海，生于成都，1981年畢業(yè)于中國社會科學院文學研究所，作家。

1977年開始發(fā)表作品。代表作品有《沙汀與劉家溝》《新星，是怎樣冉冉升起的?》《理想·道德·人生觀——關于塑造當代青年形象的一個重要問題》《直面人生，開拓未來》等。

畢業(yè)于中國社會科學院。

曾從師于著名電影美學家鐘惦棐先生和著名文學評論家朱寨先生。

1964年參加工作，歷任成都市西城區(qū)中學教師，文教局干部。

《中國電視》雜志主編，北京大學、清華大學、北京師范大學、中央戲劇學院、重慶大學等10所高校客座教授，中國傳媒大學、中國藝術(shù)研究院博士研究生導師。

原國家廣播電影電視總局副總編輯、兼任北京大學人文學部委員、藝術(shù)系學術(shù)委員會主任。

2013年11月，中央文史研究館館員。

最新職務是中國傳媒大學影視藝術(shù)學院院長，并同時在中國傳媒大學和中國藝術(shù)研究院擔任博士生導師。

1977年開始發(fā)表作品。

從1978年到1983年的五年間，仲呈祥追隨朱寨先生參與編寫“國家第六個五年計劃重點科研項目之一——《中國當代文藝思潮史》

著有《“飛天”與金雞的魅力》《當代文學散論》《中國當代文學思潮史》（合著）《大學影視》等十余種。

2004年出版了學術(shù)理論專著《藝苑問道》，其著資料翔實，注重評析，學理性和現(xiàn)實性強，為構(gòu)建中國當代影視藝術(shù)理論和美學體系的一家之言。

2008年1月出版了文藝評論選《審美之旅》，真實地袒露著者本人文藝理論批評的實踐軌跡和在當代文壇藝苑的審美反思，以及文藝作品和文藝思潮批判的思想發(fā)現(xiàn)和美學發(fā)現(xiàn)。

2021年12月31日，擔任編劇的電視劇《啼笑書香》在中國大陸上映。

此外，還在《文學評論》《文藝研究》《北京師范大學學報》《人民日報》《求是》雜志、《光明日報》《文匯報》《文藝報》《中國藝術(shù)報》《電影藝術(shù)》《中國電視》《當代電影》《當代電視》《理論與創(chuàng)作》等報刊發(fā)表百余篇文藝評論和美學論文。

散文

報告文學

評論

文化之辯

曾經(jīng)作為國家廣電總局的副總編輯，仲呈祥笑稱自己可能是全中國境內(nèi)看電視劇最多的人。“因所做工作，每年需審看大量的影視藝術(shù)作品，包括電影、電視劇、綜藝節(jié)目，還要參加如飛天獎、星光獎等各種獎項的評定，其中的佳作固然令我受益匪淺，但大量平庸之作卻擠掉了我攻讀圖書館里經(jīng)歷史篩選和確認的古今中外的經(jīng)典名著的時間，遠離經(jīng)典的結(jié)果是令我智商越來越低。”

面對當前國內(nèi)的文化環(huán)境，面對客觀存在的文化問題，仲呈祥在出席各種學術(shù)會議時，旗幟鮮明地提出，無論是個人還是集體，都應認清楚并處理好文化領域的三種關系。

第一，是文化“化”人與文化“化”錢的關系。在仲教授看來，面對充斥于熒屏的大量平庸的電視文藝作品，以及一些違背社會主義核心價值觀的文化產(chǎn)品，應當堅持以“化”人，即把人的綜合素質(zhì)“化”高作為終極目標；切勿以降低人的素質(zhì)為代價急功近利地“化”錢。事實證明，能否正確處理好政治、文化、經(jīng)濟之間的關系，是解決這一問題的關鍵。

“回顧歷史，文化是人作為高級形態(tài)的理性文化動物所特有的生存方式，凡是有人的地方就有文化。‘觀乎人文，以化成天下。’天下者，乃人之天下。所以，文化是化人的，把人的素質(zhì)化高，高素質(zhì)的人才能推動社會經(jīng)濟全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。當我們的國家基本解決了溫飽問題后，有了經(jīng)濟實力，應該自覺地加大對文化的投入，提倡‘經(jīng)濟搭臺，文化唱戲’而非一些人倡導的所謂‘文化搭臺，經(jīng)濟唱戲’。雖然我們堅持以經(jīng)濟建設為中心，但如果長期把文化當配角，勢必降低文化的地位，結(jié)果是人的素質(zhì)降低了，搞上去的經(jīng)濟也是泡沫經(jīng)濟，遲早要跌下來。”

第二，是藝術(shù)養(yǎng)“心”與養(yǎng)“眼”的關系。仲呈祥教授認為，真正的藝術(shù)是需要啟人心智的，不是只注重感官、刺激人快感的。真正的優(yōu)秀藝術(shù)是要通過受眾的快感，達于人的心靈，讓人得到認識上的啟迪、靈魂的凈化。絕不是刺激感滿足了后，就可以畫句號的。

“從藝術(shù)美學角度看，一個亟需澄清的誤解是：誤把觀眾視聽感官生理上的一時快感，當成了藝術(shù)創(chuàng)作理應追求的精神美感。藝術(shù)當然要給受眾以快感，繞過快感就成了說教，那不是藝術(shù)，但僅僅止于快感，那也不是真正意義上的審美活動。精湛的藝術(shù)，必然通過快感達于受眾心靈，令受眾獲得認識上的啟迪、靈魂上的凈化，求得人自身與外界的和諧，最終由快感而升華為美感。”

第三，是文化引領與迎合的關系。當今時代，文化在綜合國力競爭中的地位日益重要。誰占據(jù)了文化發(fā)展的制高點，誰就能夠更好地在激烈的國際競爭中掌握主動權(quán)。人類文明進步的歷史充分表明，沒有先進文化的積極引領，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有全民族創(chuàng)造精神的充分發(fā)揮，一個國家、一個民族不可能屹立于世界民族之林。歷史和現(xiàn)實都告訴我們，要實現(xiàn)我國社會主義現(xiàn)代化建設和中華民族偉大復興的宏偉目標，必須大力加強文化建設，堅持用社會主義先進文化引領全國各族人民奮勇前進。他認為，“引領的反面是迎合，一味迎合勢必強化受眾文化心理中的消極落后的東西；被強化了的這些消極落后的東西又勢必反過來刺激產(chǎn)生品位更低下的作品。這種文化生產(chǎn)與消費的的二律背反即惡性循環(huán)，務必防止！”

“能不能化人，能不能養(yǎng)心，堅不堅持引領，關鍵還在于文化自覺。文化建設者倘陷入盲目，勢必誤人子弟；文化領導者倘陷入盲目，勢必釀成災難。”

仲呈祥的高度概括源于他對社會現(xiàn)實與文化發(fā)展的深層次理解，仲呈祥的憂慮則源于他對社會現(xiàn)象進行冷思考之后的理性總結(jié)。他在用自己高度的民族責任感和愛國情懷去反思文化的得與失、悲與喜。

2007年11月，受聘擔任中國傳媒大學影視藝術(shù)學院院長。事實上，早在十年前，仲呈祥就已經(jīng)開始在這所學院招收藝術(shù)學博士研究生了，對藝術(shù)教育的深厚感情讓他在花甲之年來到這里，用自己的所學傳道授業(yè)解惑。

在藝術(shù)教育領域，仲呈祥教授提倡全面、辯證的審美把握理念。所謂“全面”是指在學科建設上，應當充分重視對藝術(shù)學學科及藝術(shù)學理論的建設，他指出，在資本運作、市場邏輯以及技術(shù)至上等理念的沖擊下，當前的藝術(shù)學科建設在藝術(shù)哲學層面上對當下的藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)思潮、藝術(shù)鑒賞的宏觀價值判斷和美學評析缺乏大智慧，而往往津津樂道于形式層面上細枝末節(jié)的小聰明。這已成為一些有識之士與知識分子憂慮的問題。“藝術(shù)院校在造就實踐性人才上有獨特的優(yōu)勢，應當在藝術(shù)每一個門類的本體研究上有深度，有特長。但單科性藝術(shù)院校在盡享優(yōu)勢的同時也帶來必須引起重視的劣勢，即“近親繁殖”，失缺了人文科學和自然科學的宏闊背景和學術(shù)支撐。這樣，容易在藝術(shù)學理論和藝術(shù)哲學上出問題。”

“如果一個民族特別是這個民族的知識分子群體，在文化上盲目，在藝術(shù)上盲目，這個民族將是非常悲哀的。如果這個民族不把藝術(shù)學提到它應有的位置上去，求得宏闊的人文科學和自然科學背景的支撐，那也是非常悲哀的。”2007年12月在南京舉行的“藝術(shù)學學科定位與建設發(fā)展高層論壇”上，仲呈祥繼續(xù)呼吁藝術(shù)學應當盡快從“一級學科”變更為“學科門類”，他認為，這直接關系到能否真正落實十七大發(fā)出的號召，能否真正推動社會主義文化的大發(fā)展大繁榮，能否真正引領民族文化在文化自覺的前提下實現(xiàn)藝術(shù)自覺和提升國家民族的文化軟實力。

所謂“辯證”，是指仲教授倡導藝術(shù)教育應當鼓勵人文科學和自然科學互相借鑒。他認為，21世紀是科學與藝術(shù)結(jié)緣互補的世紀。一方面，在廣闊的人文科學和自然科學學術(shù)背景下培養(yǎng)造就藝術(shù)人才，另一方面，在濃郁的藝術(shù)氛圍熏陶下培養(yǎng)造就人文科學和自然科學人才，兩者是和諧互補、相得益彰的。既有利于人才的智商、情商全面協(xié)調(diào)發(fā)展，又有利于科學與藝術(shù)、大學與社會的和諧共進。

評論風格他不但秉承了鐘惦棐先生文章的言簡意賅、力透紙背，而且在史學觀、美學觀上不斷創(chuàng)新，追求深意。如在仲教授發(fā)表于2007年10月12日《人民日報》上的《為構(gòu)建和諧社會提供精神食糧》一文中，談到近五年來中國電視劇創(chuàng)作，仲教授總結(jié)出兩條寶貴經(jīng)驗，他說，“一是在主題開掘上，注重在宏觀的審美價值取向上把握好‘度’，堅持以社會主義核心價值觀‘引領’民心民情，切忌趨時媚俗消極迎合，反對以視聽感官生理上的快感取代藝術(shù)審美的精神美感，尤其是在涉及人類情感領域的敏感問題——如婚外情、第三者、精神出軌、未婚同居、未婚先孕、離婚再婚時，必須旗幟鮮明地做出符合社會主義道德倫理規(guī)范的藝術(shù)表現(xiàn)和審美評判；二是在藝術(shù)構(gòu)思上，注重自覺突破魯迅當年批評過的此類題材往往囿于家庭婆媳、姑嫂、妯娌之間‘咀嚼個人身邊的小悲觀，并以這小悲觀為大世界’的局限，努力把私人情感與普世大眾情感、個人利益與國家民族利益聯(lián)系起來，從而盡可能折射出整個社會和時代的大風貌，傳遞出以愛國主義為核心的民族精神和以改革開放為核心的時代精神，促進社會與家庭的和諧，以及人與人、人與社會、人與自然、人自身內(nèi)心的和諧。”

在談到當前中國電影以及“大片”對中國電影的影響時，仲呈祥認為“從《英雄》到《夜宴》，全是講虛幻的關系和夸張的人物，徒有視聽奇觀。誤把視聽感官生理上的快感當成藝術(shù)本應追求的精神美感，缺少人文精神和歷史內(nèi)蘊，將使觀眾越來越遠離電影院”。

四川省社會科學院文學研究所助理研究員。

四川文藝理論研究會理事。

中國文聯(lián)赴臺灣訪問團團長、中國傳記文學學會名譽會長。原中國文學藝術(shù)界聯(lián)合會副主席、書記處書記，教育部藝術(shù)教育委員會常委。

1984年加入中國作家協(xié)會。

中國文學藝術(shù)界聯(lián)合會第十屆榮譽委員。

曾經(jīng)擔任過國家廣電總局副總編輯。

2021年1月8日，參加“百花迎春”中國文聯(lián)2020年春節(jié)大聯(lián)歡，并表演節(jié)目《新春共祝福》 。

國務院學位委員會藝術(shù)學科評議組召集人之一。

全國政協(xié)委員。

仲教授快人快語，思維敏捷，語言犀利，直達問題本源。

其二，仲教授語出驚人，單位時間內(nèi)從其口中輸出的信息量大，且內(nèi)容真誠而充滿思辨。

其三，仲教授性格豪爽，幽默感十足。

仲呈祥