唯物辯證法 是“馬克思主義辯證法”以自然界、以人類社會和思維發展最普遍的規律為研究對象。它是辯證思維發展的高級形式。馬克思主義哲學的重要組成部分。認為物質世界是一個具有普遍聯系不斷運動變化的統一整體；辯證規律是物質世界的規律自己的運動；主觀辯證法或辯證思維是客觀辯證法在人類思維中的反映。

是最全面、最豐富、最深刻的發展理論。它包括三個基本定律（對立統一規律、質量互變定律和否定之否定定律）以及現象與本質、原因與結果、必然與偶然、可能與現實、形式和內容，對立統一規律是核心。它是一種宇宙觀認識論和方法論。

唯物辯證法（Materialism   dialectics），是一種對自然的研究、社會、歷史和思維的哲學方法；它是辯證法的三種基本歷史形式之一；它首先由馬克思提出，后來由其他馬克思主義者提出（比較突出的，比如恩格斯、列寧、斯大林、毛澤東等）發展形成的一套世界觀、認識論和方法論的思想體系；它是馬克思主義哲學的核心組成部分。

唯物辯證法指出：與萬物普遍聯系”和“按照自己的規律永恒發展”它是世界存在的兩個普遍的基本特征，揭示了世界整體的辯證性；唯物辯證法的基本規律和范疇從不同側面揭示了這兩個基本特征的內涵和外延；矛盾（即對立統一）觀點是唯物辯證法的核心。

黑格爾指出：世界歷史的進程是由思想決定的“正、反、合”的“對反、重復、超越”原則支配，這是辯證法。費爾巴哈則提出“唯物質才是真實”世界觀，這是唯物主義。馬克思與黑格爾結合了、費爾巴哈 的理論并創造了“唯物辯證法”唯物辯證法是關于哲學中的自然、社會和思維最普遍規律的理論。

唯物辯證法是馬克思和恩格斯首先發現的哲學原理。它科學地反映了宇宙的本質、最普遍的人類社會和人類思維、最普遍、最深刻、最基本的規律和本質。它指出：世界上的一切事物都是運動的，都是普遍聯系的，運動的規律主要是基于事物內部的客觀存在“一分為二”矛盾所形成的辯證運動規律，主要是以一系列既對立又統一的辯證原理為核心聯系起來的。這種哲學的基礎是唯物主義，而辯證法是占主導地位的。唯物主義和辯證法是互相制約的、相輔相成、永恒的有機結合促使哲學本身隨著社會實踐而逐步進步。它不斷總結社會實踐，驗證新的經驗、完善充實自己，引導社會實踐快速無限發展。是全人類認識世界改造世界最常見的方式、最有效的科學武器之一。因此，它是世界上全人類的思想財富。

唯物辯證法試圖回答的問題是“世界的存在狀態問題”在這個問題上，唯物辯證法指出：世界存在有兩個基本特征：一個是世界普遍聯系，一個是世界永遠發展。

唯物辯證法從普遍聯系的觀點看待世界和歷史，指出：世界是一個有機的整體，世間萬物都在相互作用、相互作用、在相互制約的過程中，我們反對片面或孤立地看問題。

唯物辯證法指出：聯系具有客觀性、普遍性和多樣性。

 聯系的客觀性：聯系是事物本身固有的、不以人的主觀意志為轉移的東西，既不能創造，也不能消滅。

3356連接的通用性：聯系包括與周圍事物的橫向聯系，以及與歷史未來的縱向聯系。一切事物、現象和過程及其內部要素、部分、鏈接不是孤立存在的，它們是相互作用的、相互影響、相互制約。但另一方面，事物又是相對獨立的，即一切事物都不同于其他事物，相對獨立地存在。事物的普遍聯系和事物的相對獨立存在是互為前提的。

 連接的多樣性：從廣義上講，接觸可分為內部接觸和外部接觸、本質聯系和非本質聯系、必然聯系和偶然聯系、主要聯系人和次要聯系人、直接接觸和間接接觸等等。

兩極世界理論認為，構成存在的聯系有三個不可或缺的要素，即存在的外部聯系、外內聯系、內部聯系。

唯物辯證法指出：矛盾（即對立統一）是事物普遍聯系的根本內容。所謂矛盾，在辯證法中，是指“事物內部或事物之間對立統一的辯證關系”矛盾的雙方總是“比較與存在，奮斗與發展”的。恩格斯認為：運動本身就是一個矛盾。毛澤東更強調：矛盾存在于一切事物的發展中；矛盾貫穿于一切事物的發展。換句話說，矛盾無處不在，無時不在。矛盾是事物的深刻基礎事物的存在和內在基礎發展。從某種意義上說，事物都是矛盾的，世界是矛盾的集合體；沒有矛盾就沒有事物或世界，沒有矛盾就沒有事物或世界的發展。

唯物辯證法指出：世界是一個過程，過程由狀態組成，狀態是過程中的狀態；世界上沒有永恒的東西有生命必有滅絕沒有滅絕，就沒有生命；舊的東西滅亡了，就意味著新的東西出現了。

唯物辯證法指出：所謂發展，是指事物從簡單到復雜、從低級到高級的變化趨勢的實質是新事物的出現和舊事物的消亡。一個事物的發展往往是一個“不平衡→平衡→新不平衡→新平衡”的波浪式前進、循環上升的過程，而一個有限的過程構成了一個無限發展的世界，換句話說，這個世界也可以看作是永恒發展的“過程”的集合體。

唯物辯證法指出：規律是事物本身固有的、本質的、必然的、穩定接觸是發展的必然趨勢。規律具有客觀性、穩定性、重復性和普遍性。換句話說，法律不依賴于人人的主觀意識，既不能被人創造，也不能被人消滅只要條件具備，就必須發揮作用，所以法律必須得到尊重。但辯證法也強調人的主觀能動性的重要性：第一，在認識世界上，因為規律是藏在事物內部的，只有發揮主觀能動性，才能穿透現象、把握規律；第二，在改造世界的時候，也要依靠主觀能動性，根據實踐的目的、根據情況改變法律發揮作用的條件，從而指導法律發揮作用的具體方式。

唯物辯證法有三個基本規律，即對立統一規律（矛盾的規律）質量互變定律和否定之否定定律。

關于這三個基本規律的內在聯系，一般認為對立統一規律揭示了事物發展的源泉和動力，質量互變規律揭示了事物發展的狀態，否定之否定規律揭示了事物發展的趨勢和道路。以毛澤東為代表的許多人主張只有一個基本規律，即對立統一規律；毛澤東曾指出：應該是一元論，而不是一元論”對立統一規律是唯物辯證法的本質和核心”但也有人不認同這種觀點，而是主張三大規律并列，矛盾立體共存、斗爭、綜合規律；量變、序變、質變規律；肯定、否定、肯定否定否定之否定規律。

唯物辯證法指出：存在的一切都是相互對立的、和一對相互統一的矛盾（比如有光的地方就有陰影，有正的地方就有負，有生就有死，有得就有失，電的現象包含正負電荷等等）矛盾雙方既對立又統一，從而推動了事物的發展。因此，對立統一規律揭示了事物發展的源泉和動力。馬克思和恩格斯對立統一的思想來自黑格爾。

唯物辯證法指出：事物的屬性有兩個屬性質和量。量是指衡量事物狀態的數量或具體形式；質是指一個事物成為它自己，并與另一個事物不同的內在規定性。量變是持續的、逐漸的、無關緊要的變化是事物數量的變化；質變是事物的根本變化，是飛躍，往往表現為突變。

質量互變定律，即從量變到質變，是指不斷變化的事物，在從一種性質變化到另一種性質的過程中，總會發生微小的變化（即量變）慢慢積累，當這種積累達到一定程度，就會導致事物從一種屬性向另一種屬性的轉變（即質變）量變是質變的準備沒有量變，就不會發生質變；質變之后，在新的質量基礎上開始新的量變…這個循環無限地推動事情向前發展。因此，質量互變規律揭示了事物的發展狀態。