（天寧寺梵fàn唄bài唱誦）是國家級項(xiàng)目編號Ⅱ-138，第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄傳統(tǒng)音樂類項(xiàng)目。源流可追溯至魏晉南北朝時期的南朝梁武帝時期，其唱誦韻味保留著1500余年前的齊梁遺風(fēng)。梁武帝蕭衍篤信佛教，為超度死去的皇后郗氏，命高僧寶志禪師創(chuàng)制《慈悲梁皇寶懺》十卷日夜念誦，這套佛經(jīng)流傳至今。至唐代永徽年間，牛頭禪祖師法融創(chuàng)制牛頭禪懺法，這被視作天寧寺梵唄唱誦成型的標(biāo)志。至明清時期，天寧寺梵唄唱誦基本成熟定型，成為禪宗臨濟(jì)宗的代表性道場。它謹(jǐn)遵漢傳佛教宗教儀軌，形成了系統(tǒng)而嚴(yán)格的叢林規(guī)矩和佛家懺法，其梵唄唱腔沿襲至今。代表性的佛經(jīng)有《水陸儀軌會本》《瑜伽焰口》《禪門日誦》《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》等。
天寧寺梵唄唱誦和其他梵唄一樣，其文學(xué)形式分為“贊、偈、咒、白”四大類，而表演形式則以清唱為主，伴有打擊樂形式的多種法器。法器種類有大鼓、手鼓、鐺子、鉿子、引磬、大磬等，使用場合多樣，規(guī)制大小不一。天寧梵唄的節(jié)奏沉穩(wěn)扎實(shí)、風(fēng)格哀婉，唱腔講求三彎九轉(zhuǎn)、依字行腔，“寬、嘡、甜、蜜、脆”是其基本特征；唱誦經(jīng)文大多是長短句，有五句贊、六句贊、八句贊、十句贊等句式結(jié)構(gòu)，其歷史淵源與我國唐宋詞格有密切關(guān)系。
自明、清以來，天寧梵唄被公認(rèn)為禪宗唱念的“正宗”，禪宗唱腔的“活化石”。現(xiàn)今幾乎所有漢傳佛教地區(qū)，從我國的內(nèi)地、香港、臺灣，到新加坡、馬來西亞等地的禪宗寺院的梵唄唱誦皆以常州天寧寺為范本。
天寧寺梵唄唱誦是一種宗教音樂。主要是指江蘇常州天寧寺的梵唄音樂。梵唄是漢傳佛教音樂的主體部分。常州天寧寺梵唄節(jié)奏沉穩(wěn)扎實(shí)，唱腔悠揚(yáng)瀟灑，韻味古樸清雅。其梵唄唱誦向來為全國漢傳佛教寺院公認(rèn)之典范。
2007年10月，天寧寺梵唄唱誦入選江蘇省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
常州素乃齊梁帝王出生之地，南方梵唄發(fā)祥之處。齊永明七年（公元490年），竟陵文宣王蕭子良“集京師善聲沙門”研討我國佛教音樂創(chuàng)作，確定了南方梵唄以哀婉為主的風(fēng)格特點(diǎn)。天寧寺梵唄“曲調(diào)一直保持著較為統(tǒng)一的規(guī)范，節(jié)奏沉穩(wěn)扎實(shí)，唱腔悠揚(yáng)瀟灑，韻味古樸清雅。”為各地寺院所師法。
20世紀(jì)40年代，每年有100多位僧徒在天寧寺佛學(xué)院結(jié)業(yè)后分赴各地，使天寧寺梵唄唱誦遍傳國內(nèi)。1949年，該寺戒德等數(shù)位高僧大德赴臺，分別擔(dān)任臺灣一些著名寺院住持，前方丈敏智大和尚，任美國紐約世界佛教中心導(dǎo)師及美國紐約大乘寺住持，遂使天寧寺梵唄遠(yuǎn)播海外。近代，大陸及港臺各地寺院的梵唄唱誦，皆以常州天寧寺為范本。當(dāng)前，新一代梵唄唱誦姣姣者嶄露頭角，天寧寺梵唄唱誦保留著傳統(tǒng)風(fēng)貌，保持著漢傳佛教梵唄唱誦的領(lǐng)軍地位。1990年10月，天寧寺梵唄唱誦團(tuán)應(yīng)邀赴京參加首屆“中國佛教、道教音樂周”演出，深得各方好評，并出版了《天寧寺唱誦》（錄音帶三盒）。
發(fā)展現(xiàn)狀
編輯本段
常州天寧寺梵唄唱誦當(dāng)前仍然保持著節(jié)奏哀婉沉穩(wěn)的傳統(tǒng)風(fēng)貌，曲調(diào)統(tǒng)一規(guī)范，其“唱贊”部分，古樸委婉、格調(diào)高雅，莊嚴(yán)肅穆，韻味古樸清雅，嚴(yán)格地保持著“一板三眼”的節(jié)拍特點(diǎn)；“誦經(jīng)”部分的節(jié)奏張馳有度，并形成具有民族特色的多聲部，是漢傳佛教音樂的主體部分和典范，至今仍為各地寺院所師法，被宗教界、音樂界公認(rèn)為南方梵唄唱誦之代表。
梵唄是漢傳佛教音樂的主體部分。南方佛樂以梵唄唱誦見長，其代表性寺院即為常州天寧寺。我國佛教界向有“高旻寺打坐金山香，天寧寺唱念蓋三江”之說。
常州天寧禪寺現(xiàn)任方丈松純系國家第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人。
