麻雀蹦
麻雀蹦是民間舞蹈。因以模擬麻雀蹦跳為主要的動作，故名麻雀蹦。又因為開始流行于南京市江寧縣方山鄉(xiāng)一帶，故又名方山大鼓。相傳明末時由河南移民傳來。太平天國時期是"麻雀蹦"發(fā)展的鼎盛期。《天朝田畝制度》使農(nóng)民有了土地，每年秋收后跳"麻雀蹦"以慶豐收。而舞蹈中所擺陣勢，也與太平軍作戰(zhàn)時的某些陣法相似。大鑼大鼓在舞蹈中既是道具，又是伴奏樂器。此舞的基本動作和鼓點有"七五三"、展翅、啄稻、亮翅、抱窩等5種。舞蹈時，雙膝始終貼鼓成半蹲，學(xué)麻雀蹦跳狀，膝部屈伸，帶動身體上下起伏，圍鼓作上下左右前后大幅度蹦跳。整個舞蹈節(jié)奏鮮明，動作形象生動，英武矯健，活潑熱烈。近年"麻雀蹦"常在大型慶典中演出，深受群眾喜愛。
麻雀蹦流傳在南京江寧方山一帶，因其邊鼓邊舞蹈，以模擬麻雀蹦跳為主要動作，故而得名，該舞流傳在方山一帶，又名“方山大鼓”。相傳麻雀蹦從方山陶家莊開始。明朝末年，一位農(nóng)民帶著三個兒子從河南逃荒到方山定居。李自成起義后，他們搬出鼓，邊打邊舞，動作主要模仿麻雀蹦跳，象征百姓迎接闖王。
麻雀蹦表演時一般用10面大鼓，10面大鑼，輔之以傘、旗、幡。表演者邊鼓邊舞，歡蹦雀躍，充分反映了農(nóng)民渴望社會安寧、豐衣足食的美好愿望。整個舞蹈以“七五三”為貫穿全舞的基本動作和鼓點，共有展翅、啄稻、亮翅、抱窩等部分。鼓點明快樸實，動作舒展大方，剛健有力，給人一種歡快奮進之感。
概況簡介 編輯本段
麻雀蹦(方山大鼓)民間舞蹈。因以模擬麻雀蹦跳為主要動作，故名麻雀蹦。又因為開始流行于南京市江寧縣方山鄉(xiāng)一帶，故又名方山大鼓。相傳明末時由河南移民帶來。太平天國時期是“麻雀蹦”發(fā)展的鼎盛期。
表演方式 編輯本段
《天朝田畝制度》使農(nóng)民有了土地，每年秋收后跳“麻雀蹦”以慶豐收。而舞蹈中所擺陣勢，也與太平軍作戰(zhàn)時的某些陣法相似。大鑼大鼓在舞蹈中既是道具，又是伴奏樂器。整個舞蹈節(jié)奏鮮明，動作形象生動，英武矯健，活潑熱烈。近年“麻雀蹦”常在大型慶典中演出，深受群眾喜愛。
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麻雀蹦流傳在南京江寧方山一帶，因其邊鼓邊舞蹈，以模擬麻雀蹦跳為主要動作，故而得名，該舞流傳在方山一帶，又名“方山大鼓”。
歷史傳說
相傳麻雀蹦從方山陶家莊開始。明朝末年，一位農(nóng)民帶著三個兒子從河南逃荒到方山定居。李自成起義后，他們搬出鼓，邊打邊舞，動作主要模仿麻雀蹦跳，象征百姓迎接闖王。
主要道具 編輯本段
據(jù)江寧區(qū)文化館張為民館長介紹，麻雀蹦的主要道具是牛皮大鼓，而大鑼大鼓既是舞蹈道具又是伴奏樂器，此舞的基本動作和鼓點有“七五三”、展翅、啄稻、亮翅、抱窩等5種。舞蹈時，雙膝始終貼鼓成半蹲，學(xué)麻雀蹦跳狀，膝部屈伸，帶動身體上下起伏，圍鼓作上下左右前后大幅度蹦跳。
“我們陶家莊60％以上的人都會跳麻雀蹦，現(xiàn)在每年的演出能有四五十場呢，”今年65歲的陶義海老人在陶家莊享有一定威望，也是莊上麻雀蹦表演隊的“領(lǐng)隊”。陶義海稱，在陶家莊上至七八十歲的老人，下至十多歲的娃娃，鑼鼓聲一響，都能邊鼓邊舞。民間舞蹈藝術(shù) 因以模擬麻雀蹦跳為主要動作，故名麻雀蹦。又因為開始流行于南京市江寧縣方山鄉(xiāng)一帶，故又名方山大鼓。相傳明末時由河南移民帶來。太平天國時期是"麻雀蹦"發(fā)展的鼎盛期。
《天朝田畝制度》使農(nóng)民有了土地，每年秋收后跳"麻雀蹦"以慶豐收。而舞蹈中所擺陣勢，也與太平軍作戰(zhàn)時的某些陣法相似。大鑼大鼓在舞蹈中既是道具，又是伴奏樂器。此舞的基本動作和鼓點有"七五三"、展翅、啄稻、亮翅、抱窩等5種。近年"麻雀蹦"常在大型慶典中演出，深受群眾喜愛。
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傳統(tǒng)鼓舞與眾多傳統(tǒng)鼓舞比較而言，麻雀蹦別具一格：
1、擊鼓方法別具一格。一般情況下，鼓手擊鼓采取立式，上下直捶，而麻雀蹦鼓手擊鼓時，均成馬步姿態(tài)，貼鼓半蹲，昂首挺胸，橫握鼓槌，采用上下來回滾動點擦擊鼓，這樣擊鼓不僅便于跳躍，移動自如，而且鼓聲特別渾厚動聽。
2、鼓舞語言形象逼真。用豐收稻場上麻雀登場歡蹦啄食的情態(tài)動作，編成嘹望、騰挪、亮翅、展翅、啄稻、抱窩、雀躍等舞蹈語匯，貼切自如，表演的形象、逼真、生動，給人以愉悅。
3、鼓點編排剛?cè)峤蝗凇?/span>麻雀蹦有南北鼓點兼而有之的特色，早年打的是河南"得勝鼓" 的鼓點，后受到了南方"十番鑼鼓"影響，以“七五三”的打法為基本鼓點，既北方鼓樂的豪邁，又有南方鼓樂的婉約。
4、鑼鼓配合相得益彰。麻雀蹦中的鼓、鑼既是鼓舞道具，又是伴奏樂器。鼓聲渾厚，鼓點簡潔生動，鑼音清脆，節(jié)奏穩(wěn)健有力。傳承意義麻雀蹦久盛未衰得益于其深深地扎根在鄉(xiāng)間、民間，三百余年的發(fā)展賦予了它豐富的文化內(nèi)涵，對于研究傳統(tǒng)民間文化，保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有著較高的傳承、研究價值。但隨著農(nóng)村城市化的變遷，現(xiàn)代文化的沖擊，農(nóng)民活動空間的萎縮，民眾原有的表演熱情在淡化，有機傳承環(huán)境在消失，已凸現(xiàn)瀕危之困境，亟待傳承、保護和弘揚。
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