鳳凰，又名鴛鳳、鸞鳳、雛、宛雛、宛鶉、袁欒等，是中國古代先民鳥崇拜和太陽崇拜衍生出來的重要文化意象。鳳凰也分公母，公的叫鳳，母的叫鳳，是吉祥的標志。西漢《禮記》年，鳳凰被列為鎮邪驅邪之地“四神”之一。據《山海經》《說苑》等文獻記載，鳳凰是一只雞的頭，在外形上融合了各種動物的特征、蛇頸、燕頷、龜背、魚尾、五彩而文。

鳳凰的起源在新石器時代，湖南高廟遺址出土的陶罐上就出現了與眾不同的鳳鳥形象。在先秦時期，人們把鳳凰視為帝王的象征美國特使和命運后來由于儒家思想的興起，鳳凰成為統治者鞏固政權的重要手段、君王仁德的標志。唐代以后，鳳凰的形象開始走向民間，受到人民的喜愛，被運用于文學和各種工藝領域。明清時期，鳳凰的形態特征基本定型，綜合了各種鳥類的特征，呈現出鸚鵡的嘴錦雞的頭鴛鴦的身鶴的腳大鵬的翅膀孔雀的羽毛。

從古老的圖騰崇拜到家喻戶曉的吉祥動物，鳳凰被賦予了美德、美好、祥瑞、喜結良緣等豐富含義，并衍生自鳳燈舞、鳳凰賽船等民俗活動。在新的時代背景下，鳳凰文化得到了更好的傳承和發展。2007年至今，云陽鳳燈舞、畬族鳳凰裝、洪湖鳳凰船已被列為中國 的非物質文化遺產。

鳳毛

謝朝宗是六朝著名學者，祖父是著名詩人謝靈運。謝朝宗是辛棄疾王劉子鸞身邊的侍應安，文才出眾，為孝武帝所稱道“有鳳毛”，有始祖謝靈運之風。右衛將軍劉道龍以為謝朝宗懷了此奇物，遂去謝 s屋觀看它。因為馮觸犯了謝朝宗 謝朝宗害怕傷害劉道龍的父親 的臉，所以他不得不避免在室內。劉道龍以為謝朝宗回屋去找毛峰了，于是就坐在那里等著結果，謝朝宗沒有 直到天黑才出來，他痛苦地離開了。這個典故記載于《世說新語·容止篇》《南史·謝超宗傳》，后人以此為例“鳳毛”稱贊他人的品格、風度和學識。

吹簫引鳳

漢代的劉向《列仙傳》記載，春秋時期，秦穆公的女兒弄玉擅長吹笛子一天晚上，弄玉夢見一個仙女從鳳凰身邊經過，和她一起玩耍，但蔡鳳聽到了笛聲，跳起舞來。第二天，弄玉把這個夢告訴了他的父親。秦穆公派人去尋找年輕長笛手的歷史，并把弄玉嫁給了他。秦穆公為他們建了一個鳳凰臺，小石和弄玉住在那里，每天吹笛子唱歌。有一天，一只龍和一只鳳凰來帶頭，乘龍穿過鳳凰，雙雙離去。此后，這在詩歌和散文中常被用作婚姻幸福的象征、神仙眷侶。

鳳育五雛

南宋編《小學紺珠》，后漢記載鳳凰育五雛，分別為紅黃綠紫白。赤峰地處南方，天生就有控火的能力；年輕人在中間，黃色或金色，代表財富；青鸞生活在東方，很多神話故事都將其視為西王母的使者；古位于北方，象征著明朝的智者；白鸛居西，飛極高善行，不洗澡白。

形象特征

鳳凰，又名鴛鳳、鸞鳳、雛、宛雛、宛鶉、袁欒等，是中國古代先民鳥崇拜和太陽崇拜衍生出來的重要文化意象。據先秦《山海經》、西漢《說苑》、據東漢許慎《說文解字》等文獻記載，從其外部形態來看，鳳凰是一只雞的頭，綜合了各種動物的特點、蛇頸、燕頷、龜背、魚尾、五彩而文。

鳳凰

商周時期，鳳凰的形象比較具象，有鳥身趾羽，突出的特征是圓眼、勾喙。到了漢代，鳳凰已經集合了多種鳥類的特征，尤其是冠羽和尾羽。到了唐代，鳳凰的造型變得肥壯，眼睛狹長，嘴巴緊閉，透露出一種祥和的氣息，反映出唐朝的盛世氣象。宋代以后，鳳凰的形象清新美麗，整個鳳凰變得纖細修長，這就是鸚鵡 的嘴、形象清新美麗，包括鸚鵡 s口，錦雞 鴛鴦魚頭的身體，起重機和的腳，大鵬 的翅膀和孔雀 的羽毛。明清時期，鳳凰的形態特征與宋代基本相同，但姿態更為多變。

表現方式

早在新石器時代，鳳凰的形象就出現在陶器上，如湖南高廟出土的陶器上就繪有鳳凰載日的圖案。商周時期，鳳凰鳥經常作為裝飾品出現在青銅器上。春秋戰國時期，鳳凰載體有了新的擴張領域，在金銀器上、絲織品、It 在漆器上。漢代時，鳳凰多用于喪葬文化，墓葬中的壁畫也常刻有鳳凰。唐以后，隨著儒釋道的合流，鳳凰的世俗性增強，開始走向民間，經常出現在人 銅鏡等日常用品、服飾中。到了明清時期，鳳凰的形象有了更廣泛的應用和工藝，尤其是在刺繡方面、剪紙、摘花之類的。自近代以來，鳳凰的形象被廣泛用于文化宣傳，結合了新的元素和意義。湖北電視臺的臺標是根據“火鳳凰”為設計原型；香港鳳凰衛視的logo借用了它“楚鳳”的形象；2008年北京奧運會火炬接力標志的設計靈感來自于“火鳳凰”概念；百年金店老鳳祥的商標是雙翼展、抬頭高鳴的鳳凰；此外，香港中文大學的校徽、荊州城市地標雕塑等設計富有鳳凰元素。

祥瑞之兆

古人視鳳凰為祥瑞之獸，鳳凰的出現被視為世界的統一、和平與繁榮的吉祥象征。商周時期，鳳凰被奉為帝王（天帝）使，傳達天命，百姓以為明君會吸引鳳凰出現。據《國語·周語》記載，周朝崛起前夕，岐山上有鳳凰鳴，隨后周朝成功取代商朝，鳳凰也成為改朝換代時天命和王權的標志。《呂氏春秋》《太平御覽》10010等都提到被任命的時候，有一個鳳凰銜書來了，證明文王應該是符合天命的、顯祥瑞之說。到了漢代，為了鞏固政治統治，鳳瑞鳥的地位再次得到加強。如《墨子·非攻》《漢書》中所提到的，豐瑞興盛于宣帝漢代、章帝、狄咸當政時，鳳凰頻繁出現。此外，古代統治者將鳳凰視為國家富強的象征，多次借用它來粉飾世界和平，延續自己的統治地位。晉武帝即位時，造了一只鳳凰、龍、麒麟和傅銳來證明他們自己政權的合理性。據《廿二史札記》《資治通鑒·唐紀》記載，武則天登基前，一只鳳凰從唐明飛進了商鞅宮。在這里，武則天有意將自己與鳳凰聯想在一起，尋找命運的支撐登上皇位，從而為皇后開路。

君子賢士

唐宋以前，鳳凰在文學作品中常被用來形容一些杰出的男子，以表達君子和圣賢的高尚情操。《大周受命頌·神鳳章》《山海經·南山經》描述鳳凰為“德鳥”作為國王的象征善政。晉代葛洪將鳳凰的五彩標準化為“仁義禮智信”五德，使鳳凰呈現出“文以載德”的人文氣息。春秋戰國以后，鳳凰出現在個性化的萌芽中。屈原、宋玉在他的辭賦中多次用鳳凰作比喻，顯示了他高尚的品格。《白虎通·德論下》《抱樸子》年，鳳凰被反復稱為輔佐國王的智者。三國時期，龐統才華橫溢，被世人所呼“鳳雛”唐宋時期，才情出眾的男人也被比作鳳凰和李白、杜甫曾在詩中把自己比作鳳凰，以表達自己的理想抱負。

女性之美

唐宋以后，鳳凰 的人格隱喻逐漸變得女性化。一方面，鳳是用來指權力很大的女性。《宋史·后妃傳下》年，鳳凰與女王聯系在一起她年輕時被光宗慈禧立為鳳凰，后被登記為皇后。武則天、慈禧曾用鳳凰象征自己。另一方面，鳳凰也被用來比喻才貌雙全的年輕美人。唐宋詩詞中充滿了對女性美的描寫，妓女也被冠以鳳凰的美名。《全唐詩》中，夫妻常用來形容妓女，如“儀鳳諧清曲”鳳飛樓伎絕”贊美妓女 的音量技巧、風情才華。

婚姻情愛

早在《左傳·莊公二十二年》年就有鳳凰隱喻婚姻的記載“鳳帝飛，與羌”它不僅象征著吉祥的婚姻，也預示著家庭的繁榮。鳳凰在漢代進一步演繹“愛情鳥”大多出現在漢代墓葬的畫像石中“雙鳥（鳳）及其“子女”的圖案，喻表明雌雄相配、婚姻繁衍。漢代學者司馬相如“鳳求凰”秦歌表達了對卓文君的愛，并傳為佳話。自唐代以來，用鳳凰來表達友誼變得更加豐富。《全唐詩》有很多用鳳凰來表達感情的詩，詩人用“和鳴彩鳳”形容夫妻關系的美好“孤鸞”總是在我心里，誰寫離婚婦女，采取“鸞膠”有了愛人之后，要繼續這段感情，你會去哪里。宋唐城體，常用于宋詞“鸞屏”鳳枕”鸞衾”來襯托夫妻之間的愛情。在元雜劇和明清小說中，“鸞鳳配”描寫男女情愛場景，已經成為一個特色。現在，人們通常使用“龍鳳呈祥”龍情鳳意”向這對新人表達我的祝福的婚姻。

鄖陽鳳凰燈舞

云陽是楚文化的發源地，楚人崇鳳的習俗也被云陽人發揚光大。云陽城鄉鳳凰意象建筑、服飾、戲劇和民間工藝隨處可見，鳳燈舞是楚民俗傳統文化體育活動的典型代表。鳳燈舞起源于清朝光緒年間（公元1883年），有“楚人崇鳳活化石”它是中國漢族民間舞蹈中唯一的藝術形式。鳳凰燈由鳳頭、鳳凰體由兩部分組成，中間用長頸相連，整體造型根據《說苑》中的記載進行了改造，最終定型如下“雞頭、燕頷、蛇頸、龜背、魚尾、五彩色”鳳燈舞有四個傳統節目：丹鳳朝陽、鳳凰戲牡丹、雙鳳朝陽、夫妻和唱歌，表演程序是依次出窩、游園、尋花、戲牡丹、搔癢，啄翅、理羽、打盹、撲翅、朝陽。它的伴奏曲調來自地方戲劇曲調和民間演奏曲調，表演者用音樂模仿各種形式的鳳凰，表現鳳凰 的性格偏好。2007年，云陽鳳燈舞被正式列入湖北省第一批非物質文化遺產名錄。2014年再次入選第四批國家級非物質文化遺產名錄項目。

畬族鳳凰裝

在畬族古老的神話傳說中高辛笛娶了一個女兒，在傳統的長歌《高皇歌》中都有鳳凰服飾的記載在此基礎上，畬族人模仿自然界中美麗的動物，制作了鳳冠、花邊衫、彩帶、攔腰、花鞋為一體的“鳳凰套裝”鳳冠的身體模擬了鳳凰的頭部，栩栩如生；身上繡有各種刺繡圖案，象征鳳凰美麗的脖頸、腰身和羽毛；腰部以深藍色亞麻為主，配以蕾絲，簡潔大方，象征鳳凰美腹；彩帶色調以紅、黑色是主色調，中間有少量白色系在身邊時交叉掛在背后，象征鳳凰美麗的尾巴；花鞋的形狀和鳳冠一模一樣，頭尾相映；整個服裝自然自然、融為一體。大多數畬族人把鳳裝視為新娘和新娘的象征結婚禮服，所以他們經常選擇顯示他們的財富、夫妻恩愛、有兒孫之意的圖案搭配鳳凰禮服，表達對新娘的美好祝愿。2008年，畬族鳳凰服飾被國務院批準列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。

洪湖鳳舟

據《清俗志》記載，洪湖鳳舟出現于清朝光緒十四年。那是去年端午節，綿陽知府為了討好慈禧，向西太后借的“西”在西海岸造鳳舟，與東海岸的龍船抗衡。此后，洪湖新堤西岸劃船的習俗一直延續。如今洪湖的鳳凰船已經演變成一項民間體育活動，洪湖周邊的鄉鎮都在爭相制作鳳凰船新地鎮在全國獨樹一幟“鳳舟”之鄉。賽龍舟一般有五個步驟：描彩、出巢、祭祀、競賽、鳳還巢。每年端午節前夕，鳳凰船會被重新粉刷和裝扮，并邀請專人為鳳凰船舉行開船儀式，為當地人民祈福平安。2011年，洪湖鳳舟成功申報湖北省省級非物質文化遺產。2015年，乘風村獲得省級“鳳舟文化之村”的榮譽稱號。

湖北鄂西地區

居住在鄂西的土家族是古巴人的后裔，自古就有崇鳳習俗鳳凰形象在土家族民間文化中、婚戀習俗、喪葬制度隨處可見。據土家族民歌《贊屋場》《建房歌》記載，鳳凰是土家樓所在地、住宅建設中不可或缺的主角；土家族房屋的門窗、婦女與健康的木制嫁妝刻有鳳凰畫和木雕。在土家族青年男女的婚戀過程中用來傳遞情感、求愛、娶老婆的民謠里也有鳳凰的元素。土家族喪葬舞蹈中有許多動作，如“鳳點頭”鳳飛虎躍”就是模仿鳳凰的動作；在一些墓地建筑中，有許多雕刻的鳳凰浮雕，因為在土家族的喪葬文化中，鳳凰一直守護著逝者的平安。在土家族地區，人們以鳳凰命名、地名的情況不在少數；恩施州的“來鳳縣”是因為它的縣城“翔鳳山”而得名。據《來鳳縣志·卷之三十二雜綴志》，相傳敬酒時有鳳凰聚集于此，城因此得名。

廣東鳳凰山區

廣東省鳳凰山地區是古代畬族的活動中心，畬族視其為民族的發祥地，自古以來這里就流傳著關于鳳凰的傳說。相傳，高辛的女兒三興公主出嫁時頭戴鳳冠，身穿鳳衫，意為像鳳凰一樣給畬族帶來幸福和吉祥。作為畬族的女始祖，三公主受到畬族人民的喜愛和崇拜，畬族人民也把她的女性視為鳳凰的化身，從而形成了畬族獨有的特色“崇鳳敬女”習俗。除了新娘出嫁時穿鳳衣，畬族的日常生活也離不開鳳凰。畬族祠堂前殿的屋頂上經常裝飾著雙鳳雕塑；在舊社會，畬族每三年住一次“鳳凰節”，祈求神鳥降福；她女人結婚時必須帶著它們“鳳凰蛋”用紅色顏料染色的煮雞蛋），以示祝福。鳳凰情節主導著畬族人的日常生活，為他們提供了精神動力。

中國影響

在中國歷史上，鳳凰形象的變化與當時的社會環境密切相關。它起源于人類對外部自然環境的感知和記錄，融合了各個歷史時期的思想、文化背景是人類思維的概念、崇拜信仰與審美體驗的結合。原始先民對鳥和太陽的雙重崇拜賦予了鳳凰超自然的神性，這也是他們命運觀的反映。自漢代以來，儒家思想成為官方正統，鳳凰的神性也得到加強，成為統治者鞏固政權的手段、判斷君王德行的標準，被視為天下太平、國運昌盛的象征。儒生階層借鳳凰以實用、建功立業的理想和抱負；同時，鳳凰為道家思想所用，成為追求自由超脫精神的寄寓；巫術視其為天神、引領靈魂升天，表達對仙境向往的重要媒介；學者將其擬人化以示美德。人們通過藝術創作和加工，把鳳凰的故事以人們喜聞樂見的藝術形式傳播出去，從而達到教化民眾的效果。

國外影響

早在公元前八世紀，希臘詩人赫西奧德(Hesiod)在他的長詩《神譜》中(Theology)不朽的鳥在3中被提到。隨著亞述人(Ancient Assyrians)不死鳥和埃及太陽鳥的結合進化出了鳳凰（鳳凰）就此誕生。在神話傳說中，鳳凰大如鷹，羽毛金黃、紅色，華麗，每隔500年就會重生。鳳凰是不朽的、重生和復活的意思，因為它的文化內涵，一些英語國家的藥店會在門口掛他們的徽記以求好運；一些戒毒所也取名為鳳凰，意思是忘記過去，開始新的生活。鳳凰也代表美好的事物，比如愛情。鳳凰的形象出現在大量的西方文學作品中。在莎士比亞 ■長詩《鳳凰與斑鳩》(Phoenix   and  )鳳凰是美麗和珍貴的象征；在約翰·在鄧恩 的詩，鳳凰成為愛情的見證人。