東大寺（Todai-Ji   template），位于日本奈良縣奈良市左溪鎮406號-1它占地約600平方米。它是杜南七大寺廟之一。東大寺是一個佛教圣武天皇誰花了五年時間在烏龜（728年）建立造的。東大寺在12世紀末毀于戰火。在1182年開始的重建過程中“入唐三度”重源被任命為該項目的總經理。他采用了宋代寺廟的建筑風格“大佛樣”宋代詩人陳和卿被聘為鑄造佛像的指揮。后來又聘請明州工匠易航模等人雕刻石像、石獅等。

東大寺深受中國唐代建筑風格的影響，規模和形制都很宏偉。東大寺的主體建筑是大佛殿、法華堂、二月堂、鐘樓和正倉院等大佛殿是世界上現存最大的木結構建筑。東大寺的主要文物是毗盧澤納佛像、不空羂索觀音像、月光菩薩像等。

東大寺是日本華嚴宗道場，有研究佛教教義和訓練僧侶的任務，成為八大門派的學習寺。中國唐代僧人鑒真曾在東大寺設壇講經。1998年，東大寺被聯合國教科文組織《世界遺產公約》列為貢納拉歷史紀念地。

創建時期

東大寺是為了祈求圣武天皇 的保佑而建造的皇太子紀，始于王八五年（728年）建立的金鐘山寺。 由于政局動蕩，為了國家的繁榮和安全，圣武天皇在田萍待了十三年（741年）頒布了建立第二個國家司廟的法令（金光明寺、法華寺）圣旨，金鐘寺升級為大和金光寺，也就是東大寺的前身。東大寺建立為國保寺，成為華嚴宗道場。同時，東大寺還有研究佛教教義培養僧人的任務，成為一座擁有八大流派的學習型寺院。

日本天平十五年（743年） 圣武天皇許愿“朕亦奉造”奈良大佛（毗盧遮那大佛）日本田萍四年奪寶（752年）東大寺于 年為吳聲大帝舉行了盛大的開幕式、光明皇太后、孝謙天皇和文武官員參加了這次活動，還有一萬多名僧侶參加天竺僧菩提倩娜，一日與審察，手握開眼筆（這支筆現在藏在正倉院）公元 7533 年，唐朝的鑒真東渡日本，在大佛殿前為太上皇等僧尼授戒。

平安時期，齊衡二年（855年）東大寺的毗盧澤那大佛因地震而頭部脫落，后被修復。 修復工作還包括受損的伽藍，包括自然災害和火災造成的大佛殿。

重建時期

治承四年（1180年）平衡軍燒毀了東大寺的大部分伽藍。隨后，崇元奉命重修東大寺崇元法師擔任東大寺修復第一負責人后，在宋代鑄造家陳和卿的幫助下，毗盧真納佛的頭部和左手得以重修復辟后，三明治元年，（1185年）舉行了大開眼界的儀式。 建了六年（1195年）舉行了慶祝和支持會議。 年，大佛殿兩側的侍從像和四大天王像建成。 年后，中國的伽藍被一個接一個地重建。

戰國時期，陸勇十歲（1567年）三好、宋勇 戰爭年代，大佛殿、戒壇堂、凈土堂、唐佛寺和四圣廣場被燒毀，共青人重建大佛殿。江戶幕府享有向真元年（1684年）獲準建造大佛殿第三年，向真開始鑄造大佛，并制作了佛像 的頭和18片蓮花花瓣魯園當時五歲（1692年）舉行了大開眼界的儀式。 寶永六年（1709年）重建大佛殿，大佛殿原長度在建設初期為88米，重建過程中因經濟困難現長55米。盡管如此，大佛殿仍然是世界上現存最大的木結構建筑之一同年，舉行了盛大的儀式慶祝它的完工然而，完成中央大門和回廊需要30年的時間。

修繕時期

明治時期對大佛殿的輔梁支撐進行了修復。因此，日本官方從明治三十九年開始（1906年）用鐵架加固梁柱等新方法修復大佛殿，一直到明治四十五年（1912年）完成。解決了以上問題后發現屋頂橫梁漏雨，于是從昭和四十八年（1973年）花了七年時間才解決了屋頂橫梁漏水的問題昭和五十三年，（1978年）佛殿的屋頂已經換了11萬塊新瓦。昭和五十五年（1980年）秋天，舉行了盛大的儀式慶祝完工。

2011年10月，東大寺開設了專門的展廳， 展廳和藏書館都配備了室內防震裝置，保護脆弱的佛像和其他藏品免受地震破壞博物館不時舉辦特別展覽?，F在東大寺對游客開放，每年都會舉行各種儀式。

東大寺位于原始森林西北的關西春山奈良東，北有般若寺，南有奈良公園，西有奈良縣立美術館，附近交通便利。東大寺整體空間布局遵循中國傳統禮制，以南北中軸線為軸對稱布局，中軸線上依次為南門、中門、金堂四周回廊環繞，東大寺伽藍為大佛殿（金堂）以此為中心，中門與南門之間有兩座東西向的七塔，報告廳在北側、三面僧房，西有譚潔院，西北有正倉院轉海門，東有二月殿、法華堂、開山堂等，是唐代佛塔的總布局公式。該寺是世界上最大的木結構建筑，地域遼闊，規模宏大。

東大寺深受中國唐代建筑風格的影響，規模和形制都很宏偉、巍峨、大氣磅礴，佛寺的裝飾金碧輝煌，精致多變；在廣泛吸收唐代建筑文化精髓的同時，保留了精美細膩的日式風格，如大佛殿正面屋檐上設置的“唐破風”裝飾風格是一種在中國不常見但在日本廣泛使用的結構形式。日本在充分利用唐朝文化和技術的同時，對其進行了發展和完善東大寺珈藍神殿的存在，說明當時日本的木結構建筑技術已經達到了較高的水平。

東大寺深受中國唐代建筑風格的影響，規模和形制都很宏偉、巍峨、大氣磅礴，佛寺的裝飾金碧輝煌，精致多變；在廣泛吸收唐代建筑文化精髓的同時，保留了精美細膩的日式風格，如大佛殿正面屋檐上設置的“唐破風”裝飾風格是一種在中國不常見但在日本廣泛使用的結構形式。日本在充分利用唐朝文化和技術的同時，對其進行了發展和完善東大寺珈藍神殿的存在，說明當時日本的木結構建筑技術已經達到了較高的水平。

大佛殿

大佛殿始建于奈良時代，后在至誠和路鏞時期兩次遭受戰亂現在的大佛殿是江戶時代重建的。 年，鐮倉時代大佛殿的桁架之間有11個空間;由于資金困難，后來重建規模縮減到7個。大佛殿采用大懸挑雙檐屋頂，白色填充墻，外露木結構。 大佛殿寬57米，長335650米，高48米，是世界上最大的木結構建筑之一。東大寺的大佛殿（金堂），供奉毗盧真那佛銅像。

東大寺

法華堂

法華堂始建于田萍十二年至田萍十九年（740-747年）原來供奉觀音像的，叫索索殿，是東大寺最古老的建筑此殿是東大寺的前身金鐘寺的主要伽藍之一，據說也是日本最早傳授華嚴經的地方。后來因為每年三月在這里舉行，所以叫法華殿。 法華殿由后面的正殿和前面的觀眾席兩部分組成現在的禮堂是正始元年（1199年）由重源上人重建。

戒壇院千手堂

譚潔醫院的千手堂創建于清朝十年（1605年）佛龕里的千手觀音像放在千手殿的須彌壇上 只手的千手觀音像建于鐮倉時代，滿布金泥，外觀和形體均衡美觀；鑒真 的坐像一直供奉在譚潔醫院的牽手堂里。 

南大門

南門是日本最大的山門東大寺的正門。房間沒有吊頂，用短柱支撐橫梁，沒有水平的梁頭、昂咀都有雕飾。 創建于田萍時期，在平安時期因強風而倒塌 現在的南門是鐮倉時代重源的人為了紀念在鐮倉重建的大佛殿的威望而重建的（現今不存）的貴重古跡。南門有一座雙體船金剛雕像，高8米多。

二月堂

據傳，二月殿是由和尚和和尚的首席弟子石忠創建的良好的判斷力“二月堂”大廳的名字來自于農歷二月在這個大廳舉行的第二屆會議。早期二月殿建筑規模較小，在寬文七年（1677年）在第二次會議的途中，被大火燒毀，兩年后重建。二月堂的禮堂、內陣、外陣配置合理，是適合舉辦法大會的建筑。為了滿足第二修道院的需要，現在的二月教堂在重建的基礎上進行擴建。 

俊乘堂

俊乘堂（12世紀）由共青法師所建，位于崇源法師所建凈土殿原址，至今已有十年之久（1567年）曾毀于戰火。君誠堂是進母府的建筑，法源上的畫像就放在大廳里（國寶）阿彌陀如來像（重要文化遺產）還有平安盡頭的哀然王銘雕像（重要文化遺產）

念佛堂

相傳佛教誦經堂，原名地藏堂，是鐮倉時代的建筑;在大廳里，有一尊由佛教大師康慶創作的西藏菩薩雕像（重要文化遺產）

鐘樓

鐘樓是承元年間（1207-1210年）它是由榮大師重建的，他是鐮倉時代回到大師身邊后改造工程的總經理。鐘樓采用南宋技術弦施工法，保持整體結構穩定。 鐘樓擁有26年的歷史，在它建立的時候就擁有了.3噸的梵鐘（國寶）范鐘被列為日本三大名鐘之一，聲音悠長。

轉海門

轉海門是珈藍神殿唯一的建筑，田萍時代的東大寺。轉害門挺大的，是三室八角門風格的門。據說企圖暗殺元來王朝的平就藏在追海門；故被稱作景清門。因轉害門面對北京平城左寶路，故又稱左寶路門。 

正倉院

正倉院（寶庫）建于八世紀下半葉，是典型的干圍式建筑，能很好地防潮防震。屋頂四甲式，正倉院分北倉、中倉、南倉，又名三倉?，F在正倉院已經從東大寺分出，歸宮內廳管轄。正倉院 他的收藏品中有許多圣武天皇收藏的畫、書法、漆器、陶器、木器、刀劍、樂器和其他珍寶以及佛教器皿。正倉院的鎮館之寶是唐代珍珠母紫檀的五弦琴，是唯一一把傳世的五弦琴。

毗盧遮那佛

毗盧澤納佛是指閃耀著智慧和慈悲的光明佛。在毗盧佛像基座周圍的蓮花花瓣上，有一種雕刻叫做“蓮華藏世界”《華嚴經》中用繪畫描述了毛雕刻的圖形“覺悟的世界” 毗盧澤那大佛的雕像高度是14.98米、目長1.02米 、耳長2.54m  、面長5.33米 、鼻高0.50米、臺高3.05米，是世界上最大的青銅佛像。

不空羂索觀音像

法華堂19年的觀音像（747年）完成的。觀音像高大堅實，三只眼睛（額上有第三只眼）八只手臂，兩只手中間合攏，另外六只手的手肘緊貼身體。象征觀音菩薩幫助眾生的超現實能力?？湛杖缫驳挠^音像威嚴而富有感染力。

月光菩薩像

月光菩薩像位于觀音像的左前方月光菩薩，雙手合十，身著唐裝，與人體同高，神態自然。月光菩薩雕像的衣服很寬，但腰部是雙帶的年輕的身體和自然的衣著并不寫實，但臉頰和雙手的皮膚充分利用了泥塑的特點，柔軟有彈性，生動逼真。

長安佛教

佛教傳入中國近兩千年，在全國各地都有影響，陜西(長安)它是佛教的中心。在隋唐時期，昌和李長安作為都城，天時地利人和，長安作為都城，在當時的地位是舉足輕重的安佛教自然成為中國佛教的中心一個地區自然成了佛教在中國的核心區。就在這個時候，昌 安佛教也達到了頂峰佛教在中國形成的八大宗派中，有六大宗派是在昌建立的安。昌 安在中國出家為僧、經典翻譯、宗派創立、佛教傳播和文化交流的五大中心。

隋、唐代譯經為佛教宗派的建立提供了新的動力、新根據。唐代典籍的翻譯基本上是由國家主持的，翻譯場主要位于長安安。大興善寺、大慈恩寺和大建福寺，被稱為“長安三大譯場”從唐太宗時期到唐憲宗時期，有280多年的翻譯時間，翻譯書籍的數量和質量都超過了前人。

隋唐時期，在中國和朝鮮、佛教在日本也扮演了重要的樞紐角色文化交流。佛教從中國不斷傳入朝鮮（先有高句麗、新羅、百濟三國，其次是朝鮮）和日本。

華嚴宗

華嚴宗，又名憲壽宗、法界宗、圓明具德宗。是中國十三例之一，日本八例之一。華嚴宗的名字來源于《大方廣佛華嚴經》。在印度，傳說《華嚴經》是龍宮龍樹菩薩求來的，創作了10萬頌的《大不思議論》來解讀十大土特產。華嚴 他的主要教學理論是法律世界的起源理論。華嚴宗 的理論包括四個階段、六相、十玄門等。雖然華嚴宗傳統上以龍樹菩薩為祖，但實際創始人是法藏，法藏被任命為首任國師，華嚴宗成為第一位圣人。

新羅高僧沉香是日本華嚴宗的始祖。香傳法的審判給了和尚們一個很好的論據，這個很好的論據是圣武天皇演的（724——749）東大寺建成，成為華嚴宗的道場。后經實忠、等定、向光明智慧的正向平等傳輸方法。華嚴宗道場有東大寺、神圣的寺廟和Kozanji寺廟。東大寺在明治五年（1872年）九月歸凈土宗管轄，直至明治十九年（1886）2006年6月，回到華嚴宗管轄。

秀爾惠的正式名稱是“十一面悔過法” “十一面悔過”意思是在主的十一個觀世音菩薩面前懺悔日常的錯誤。秀爾會是田萍奪寶的第四年（752年)卞 s高土釋忠僧創立，修爾會是大量僧團為全體民眾懺悔而舉行的儀式。修二會以“取水”名，在東大寺二月殿舉行。 

修二會中的“練行眾”它由十一名僧侶組成，各司其職。 任命教師、大導師、一個印刷和吟唱達拉尼咒語的法術大師；而負責維持大廳內肅穆氣氛，負責第二次會議內外雜務的四位大廳老師則被召集起來“四職” 其他七個人合起來“平眾” 還有很多其他的助手“練行眾”因此，與法律直接相關的總人數將達到30人以上。 

保護措施

1897年（明治30年）日本頒布《古社寺保護法》，將包括東大寺在內的社會寺廟的建筑和珍寶統稱為在藝術上具有重要歷史價值和典范意義的物品“具有特殊保護價值的建筑物或國寶”，嚴禁隨意處置或轉讓；政府有責任出資維修受損的寺廟建筑。1950年5月，日本《文化財保護法》獲得批準，同年8月實施。除了完善相關政策法規，日本每年還在重要物質和非物質文化遺產上花費約100億日元（約合人民幣1.5億元）奈良，1970年、京都、成立了鐮倉等地的市民“保護歷史陸地區域全國聯盟”組織群體活動，倡導公眾參與古建筑保護。日本 對東大寺等古建筑的修復，采用了翻新內部結構和抗震加固的方法，但不破壞建筑外觀。東大寺展覽館于2011年10月開放。 展廳和圖書館安裝了室內防震裝置，以保護脆弱的雕像和其他藏品免受地震的破壞。展廳里有五個展廳。其中，第二展廳的設計靈感來自法華堂內廳，參觀者可以在獨特的氛圍中與展覽中的佛像親密接觸。 展廳還不定期舉辦專題展覽。

開發現狀

東大寺順應時代潮流，在開發旅游紀念品時充分考慮了奈良的地方特色梅花鹿是設計的紀念品中的主要元素之一。東大寺常年對游客開放，每年都有法會舉行“修二會”等各種儀式活動。奈良國立博物館曾以戶田寺大佛殿的回廊為場地，展示珍貴的寶物，以正倉院的寶物為首現在一些戶田寺的卷軸在奈良國家博物館展出。

世界文化遺產

1998年，東大寺所在地“古奈良歷史紀念地”提交《世界文化遺產公約》題記收錄申請，當年申請咨詢機構評估。聯合國教科文組織認為，東大寺不僅是日本古代建筑藝術的結晶，而且與中國、韓國文化紐帶歷史悠久，在宗教方面具有普遍意義因此，在1998年的第22號決議中，批準了東大寺的選址“古奈良歷史紀念地”包含在《世界文化遺產公約》中。