清道觀位于“中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)”江南第一古縣城”寧波慈城鎮(zhèn)東門(mén)外的塔山（亦稱(chēng)龍山）其實(shí)它是慈城唯一的道觀，占地25200平方米，建筑面積3600平方米，也是江浙最著名的道觀之一。

唐宋時(shí)期，統(tǒng)治者大多信奉道教，所以全國(guó)各地都修建了許多道觀，供奉神仙。道觀創(chuàng)建于唐天寶八年（749年）之后因?yàn)閼?zhàn)亂多次被毀，又多次改建擴(kuò)建，建筑規(guī)模越來(lái)越大。南宋紹興三十年(1160年)道士葉重修擴(kuò)建，牧師樓在通往道觀的路上題匾“列仙游館”明洪武二十四年（1391年）道士王之敬將其擴(kuò)建，正式改名為道觀。清康熙二十年至二十六年(1681-1687年)，重建大殿、聽(tīng)云等宮殿，并修百步。清光緒十三年（1887年），馮翊廷、馮全勇發(fā)起集資建設(shè)。在文化大革命期間，所有的建筑都被摧毀了，只剩下一千年歷史的唐白。2004年，作為慈城古縣城的保護(hù)開(kāi)發(fā)和建設(shè)項(xiàng)目，清道觀按原型在原址重建，山門(mén)復(fù)原、儀門(mén)、雷祖殿、東岳殿等建筑。著名的道觀三絕，千年古柏參天、木質(zhì)奇特轉(zhuǎn)幢、精工五金巨鐘也依然存在。

多年來(lái)，許多學(xué)者參觀了清代道觀，對(duì)其風(fēng)景著迷，并留下了有關(guān)它的詩(shī)歌。明朝工業(yè)部部長(zhǎng)王朝陽(yáng)稱(chēng)贊它的安靜；《古列西游觀八景》的葉，大清的學(xué)生，讓它“八景”出名。除了風(fēng)景優(yōu)美，道觀也是夢(mèng)寐以求的地方，年年如此“冬至夜”被慈城人稱(chēng)為“清道觀求夢(mèng)夜”明朝大臣趙文華、權(quán)臣嚴(yán)嵩等人都在清道觀尋夢(mèng)。

2008年，道觀正式對(duì)外開(kāi)放，作為慈城古縣核心旅游景點(diǎn)，納入古縣景區(qū)聯(lián)票管理。同年，慈城古縣景區(qū)積極推動(dòng)創(chuàng)建國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū)。2009年，包括道觀在內(nèi)的慈城古縣景區(qū)被列為國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū)。

唐宋時(shí)期

唐朝偉大的始祖李淵，尊道教始祖老子為祖；北宋末，宋徽宗自稱(chēng)“教主道君皇帝”唐宋時(shí)期，由于統(tǒng)治者信奉道教，道教得到很大發(fā)展，各地修建了許多道觀，供奉神仙。寧波慈城也是唐天寶八年（749年）建道觀，侍奉東岳大帝。南宋紹興三十年(1160年)道士葉重修，在右側(cè)建東岳宮。開(kāi)禧年間(1205-1207年)，尚書(shū)樓鑰匙，道觀進(jìn)路牌匾“列仙游館”

元朝時(shí)期

元至元十七年（1280年）清道觀毀于戰(zhàn)亂，是在元朝二十四年（1287年）重建，山門(mén)以東，塔山山頂原是供道士休息之用。

明朝時(shí)期

明朝洪武初年，清道觀遭受戰(zhàn)亂，再次坍塌。明洪武二十四年(1391年)，道士王之敬將鄰“至道”崇壽”這兩座宮殿被重建并重新命名“清道觀”成化四年(1468年)道士吳翼城在東面新建了一座道觀和一座官?gòu)d。夏《清道院碑記》記載它位于城外，群山之中，是一座城市的妙處。萬(wàn)歷二十年(1592年)縣官龍德福從民間買(mǎi)下山田，置于清道觀道士名龍德福健生殿在官?gòu)d左邊，文昌閣在西邊。

清道觀

清朝時(shí)期

清康熙二十年至二十六年(1681-1687年)張繼祖重修了正殿、云亭、官?gòu)d等宮室。雍正八年，弟子馮壽生創(chuàng)建觀復(fù)閣，重修靈官殿，建臺(tái)階。官?gòu)d四周桂花樹(shù)環(huán)繞，故又稱(chēng)桂花廳，是吸引游客品茶宴飲的場(chǎng)所。乾隆三十二年(1767年)，道士周啟宗重修。道光八年(1828年)道士王對(duì)靈宮進(jìn)行了恢復(fù)重建。九年(1829年)邑人馮汝霖、馮如真馮如亭重修文昌殿，匾上寫(xiě)著“斯文在茲”同治元年（1862年）被太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)摧毀。最后一次施工是在清朝光緒十三年（1887年），由鄉(xiāng)人馮翊廷、馮全勇發(fā)起集資建設(shè)。

自明清以來(lái)，在農(nóng)歷六月二十四日，許多信徒舉行夜間祭祀；每年冬天的至日夜晚，成群的信徒前往道觀過(guò)夜尋夢(mèng)，有時(shí)達(dá)到數(shù)萬(wàn)人；凡是在寧波府下建新寺的，都要先來(lái)青島寺求靈。清代道觀以其宏偉的建筑和廣泛的影響，成為江南著名的道觀和浙江省的道教中心。此外，清代道觀一直是文人雅士休閑的場(chǎng)所，留下了許多關(guān)于清代道觀的詩(shī)詞，或贊美其風(fēng)光，或記錄其尋夢(mèng)盛況。

民國(guó)時(shí)期

民國(guó)時(shí)期，道觀管理得很好，尤其以金鐘罩聞名，在國(guó)內(nèi)外影響很大。1927年，國(guó)民黨沁縣黨部破除迷信，將廟神移至護(hù)圣報(bào)德觀，道教觀變得不倫不類(lèi)。

共和國(guó)

文革期間，清朝道觀被視為迷信，建筑全毀，院中只剩下一座千年唐白。后來(lái)，作為慈城古縣城保護(hù)開(kāi)發(fā)和建設(shè)的重要項(xiàng)目，清道觀于2004年至2007年進(jìn)行了恢復(fù)重建。2008年，道觀正式對(duì)外開(kāi)放，但沒(méi)有宗教活動(dòng)。

清道觀坐落在“江南第一古縣城”浙江省寧波市慈城鎮(zhèn)東門(mén)外的塔山（亦稱(chēng)龍山）其實(shí)對(duì)應(yīng)的是彭山寶塔，就在山峰的南面和西面，形成了守衛(wèi)一個(gè)城邦精神大門(mén)的態(tài)勢(shì)。清代道觀的地理位置，使其與城里人的生活既分離又重合它在城墻之外，與城墻內(nèi)的人隔開(kāi)，但城墻在道教山下，所以與城墻內(nèi)的人的生活相連，它的鐘聲可以從城市的各個(gè)角落響起。

空間布局

清道觀建于2004年在大量歷史考證的基礎(chǔ)上，按其原型在原址上重建。整個(gè)道觀與山麓融為一體，各種寺廟建筑隨著地形層層拔地而起、依山而立。從山腳到山頂，依次有山門(mén)、儀門(mén)、鐘鼓樓、元辰殿、雷祖殿、東岳殿、東岳退居廟堂，最高處是玉皇殿和三清殿。此外，道觀東面是十王殿，西南面是老君臺(tái)，豎立著老子銅像。

建筑特點(diǎn)

清代道觀是建立在古建筑恢復(fù)重建的最高水平上的。建筑均采用優(yōu)質(zhì)木材，梁架采用傳統(tǒng)建筑的穿斗式抬梁式，墻體為青磚，屋頂為筒瓦頂小青瓦頂，路面為舊石鋪砌。本著尊重歷史的態(tài)度，最大程度還原了古道觀的原貌。雷祖，清代道觀中的主要偶像、東岳大帝、玉皇大帝、于斯和三清都是用優(yōu)質(zhì)的柏木雕刻而成，清漆光亮，代表了木制雕像的最高水平。

題有“清道觀”橫匾石牌坊東西向，前方庫(kù)珀坡道長(zhǎng)約100米。坡道后面是山門(mén)，山門(mén)兩側(cè)供奉青龍和白虎。青龍被稱(chēng)為“東方的七顆星，東方之神”白虎被稱(chēng)為“西方的七星，西方的神”他們是道教五方守護(hù)的神。山門(mén)對(duì)聯(lián)：道生一，命生二，命生三，命生萬(wàn)物；人隨地，地隨天，天隨道，道隨自然。山門(mén)后是百步梯，梯上是儀門(mén)，儀門(mén)左右壁專(zhuān)用于哼聲、哈爾濱兩位將軍雕刻的木雕是清道觀的護(hù)法，民間也稱(chēng)門(mén)神。

鐘樓鼓樓

義門(mén)后面是一個(gè)院子，院子里的東西是鐘鼓樓。鐘樓內(nèi)有一口重6000多斤的銅鐘，為清代道觀三絕之一。這座舊鐘是由1000多公斤的黃銅制成的鑄造的時(shí)候鑄了很多金銀首飾，比天通寺重6500斤的銅鐘還要大。巨大的鐘體被一根用頭發(fā)編織而成的繩子懸掛著，繩子有手臂那么粗。每當(dāng)鐘聲響起時(shí)，其音質(zhì)清脆響亮，最遠(yuǎn)可達(dá)20多英里外的方圓。鐘樓對(duì)面是鼓樓，內(nèi)置鼓側(cè)，高1.6米，鼓面直徑1.5米。晚鼓和晨鐘是道觀管理的啟閉、傳統(tǒng)靜音規(guī)定的要求。早上按鈴，提醒人們做事；晚上打鼓，休燈；鐘鼓之聲，有啟迪世人，喚醒萬(wàn)物之意。

元辰殿

陳元殿供奉60元大神，樓上36尊，樓下24尊，共有甲子雕像60尊。陳元堂的東面是毛君堂和凌兵堂。凌冰殿供奉著東岳大帝的第三子宮。南面是毛君堂，是紀(jì)念偉大的毛君3354茅穎的他是西漢的神仙，尤其擅長(zhǎng)人間的醫(yī)療，掌管生死。陳元大廳的西面有唐堂和袁俊大廳。斗姆寺供奉著斗姆袁俊，道教稱(chēng)她是北斗九星（統(tǒng)稱(chēng)九皇）的母親。袁俊寺供奉著畢夏袁俊，人們稱(chēng)她為泰山奶奶。想求百年好合、早生貴子的信徒會(huì)在這里虔誠(chéng)地崇拜畢夏袁俊。

雷祖殿

雷祖寺是清代道觀中的第一座寺廟，與其他道觀不同的是靈觀是第一座寺廟因?yàn)榻阋粠_(tái)風(fēng)暴雨多，所以沿海居民很信雷族。雷祖殿正中供奉雷祖，即九天應(yīng)為普天之佛，農(nóng)歷六月二十四日為其誕生之日為了祝愿風(fēng)調(diào)雨順，人們向雷神獻(xiàn)祭。兩邊是風(fēng)伯的神——方天君、雨神陳天俊，雷公姜天俊，電母修天俊。

東岳殿

東岳殿是清代道觀的主殿大廳前面有一個(gè)巨大的香爐大殿一側(cè)有兩千年的唐柏，是唐代遺留下來(lái)的，是清代道觀三絕之一。清代大學(xué)者葉曾盛贊唐白千年：不榮不衰，凈土修其根，參天勁似彎，精神飽滿。朱雀和玄武供奉在東岳殿入口兩側(cè)，東岳大帝供奉在殿中央，周?chē)墙鹜⒂衽|岳大帝主持人間正義，審判人間善惡。在初一、十五和東岳皇帝生日，善男信女都會(huì)來(lái)這里燒香祭拜。大廳兩邊各有三尊神像。東面是三官帝，中間是天官，左右分別是地方官和水官，是道教早期的神祗。道經(jīng)稱(chēng)：天佑百姓，地方官赦罪過(guò)，水官緩厄。西方人崇拜財(cái)神趙公明、藥王孫思邈，三神太乙。

東岳退居殿

東岳殿后面是東岳 東岳的靜修堂秦始皇和他的妃子、家人日常之用。退休大廳的正對(duì)面是舞臺(tái)臺(tái)上藻井疊盤(pán)，額上如意拱層層躍出，梁上錯(cuò)落有致，料厚拱起、雀替、彎梁、所有的推力都有一種粗獷的美。舞臺(tái)兩側(cè)墻壁上畫(huà)著《啟蹕圖》和《回鑾圖》，是東岳大帝準(zhǔn)備外出執(zhí)行公務(wù)，返回泰山的場(chǎng)景。舞臺(tái)兩側(cè)的岳殿、小洞天、文昌閣等。

關(guān)圣殿

東岳退到廟后，那里供奉著關(guān)公、周倉(cāng)和關(guān)平。關(guān)羽名叫云昌，山西運(yùn)城解州人人們稱(chēng)他為偉大的惡魔征服者。明朝萬(wàn)歷年間，關(guān)羽被封兩次，關(guān)羽最后一次稱(chēng)帝，故名關(guān)帝。乾隆二十四年( 1759）封關(guān)帝為忠，神武將加持關(guān)勝大帝。

靈官殿

靈官殿，主要供奉王靈官，守衛(wèi)道觀，作用相當(dāng)于佛教中的韋陀。道教五祖王靈官，剛正不阿，惡如仇他糾集天地，不遺余力地消除邪惡，所以人們稱(chēng)贊他：三只眼能看見(jiàn)什么天下事，一鞭能把天下人打醒”

玉皇殿

靈官殿后面是清道觀的最高點(diǎn)玉皇殿和三清殿，玉皇殿中間供奉著玉帝、太后被一群侍衛(wèi)簇?fù)碇Ｓ竦塾址Q(chēng)玉皇大帝，是主持天庭管理三界統(tǒng)轄神仙世界的神他的地位就像地球上的皇帝，地位僅次于道教“三清”

三清殿

玉帝之上 大雄寶殿是三清殿，供奉道教的三位最高神靈，即“玉清元始天尊”上清靈寶天尊”太清道德天尊”元初佛像是個(gè)老人，左手拿著—一顆混珠，右手空空。元初佛像左側(cè)供奉靈寶佛，手握玉如意。元初佛像的右側(cè)，有一尊道德佛，佛像是一個(gè)白胡子白頭發(fā)的老人，手里拿著一把羽扇。

轉(zhuǎn)輪藏

輪，清代道觀三絕之一，藏于道觀之東是道教用來(lái)存放經(jīng)典的柜子它呈陀螺狀，中間有一根軸，周?chē)悄局频臄偽徽驹谀局聘糸g之間的人可以推動(dòng)建筑旋轉(zhuǎn)“在自然意象中，在地面成形，變化見(jiàn)易。它象征著世界的無(wú)常，是道家思想的偉大體現(xiàn)。此外，寺廟轉(zhuǎn)一圈相當(dāng)于念經(jīng)，是為很多沒(méi)有時(shí)間讀經(jīng)拜神的信徒準(zhǔn)備的。

十王殿

十王殿位于道觀東面，描繪了道教的冥界。中間站著一長(zhǎng)排十個(gè)燕王，還有一頭牛 旁邊是他們的頭、馬面、判官、鬼卒、黑白無(wú)常，刀山、火海、油鍋等刑罰設(shè)施。這個(gè)廟是為了表明人棄惡從善，善者升天，惡者落入此境，受盡折磨。

老君臺(tái)

老君臺(tái)位于清道觀西南，有一尊老子銅像，高3米.3米（不含底座），重約3噸。它是中國(guó)雕塑院首任院長(zhǎng)吳為山教授的代表作它用抽象的造型手法來(lái)表現(xiàn)老子是人類(lèi)偉大的思想家、哲學(xué)家深邃、高遠(yuǎn)的神韻。 老子 s雕像周?chē)乾F(xiàn)代的黑色鋼管，形成類(lèi)似迷宮效果的曲徑“道可道，非常道”大道難求”意，同時(shí)又有巧合“水之德”的意境。地面用白色石頭裝飾，整個(gè)景觀由黑色和白色組成，寓意陰陽(yáng)。

求夢(mèng)：冬至前夜稱(chēng)“冬至夜”慈城人認(rèn)為這一夜做夢(mèng)比較準(zhǔn)，但去道觀做夢(mèng)最準(zhǔn)因此，“冬至夜”也被慈城人稱(chēng)為“清道觀求夢(mèng)夜”這一夜，有從慈溪來(lái)尋夢(mèng)的人，有從北京來(lái)的人、蘇州、來(lái)自上海等地的尋夢(mèng)者，背上行囊，蜂擁至清道觀留宿尋夢(mèng)，以求得到神靈的指引，人數(shù)多達(dá)數(shù)萬(wàn)。除了冬季的至日，每年農(nóng)歷6月24日的雷公生日，也是清道觀舉行圓夢(mèng)的盛大聚會(huì)日，眾多信眾舉行夜祭。

傳統(tǒng)文化實(shí)踐：重建后，清道觀已從傳統(tǒng)的道教敬神拜仙之地演變?yōu)楹霌P(yáng)中華文化之地中國(guó)傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的實(shí)踐。在這里，修建了青島觀道教養(yǎng)生文化園。此外，清道觀也是慈城中醫(yī)人文旅游基地建設(shè)的一部分其東岳殿內(nèi)有藥王孫思邈雕像，塔山腳下有種植中草藥的百草園，體現(xiàn)了傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化。

其他看點(diǎn)

清代大學(xué)者葉曾為清代道觀的美景所陶醉，并賦詩(shī)一首quot《古列西游觀八景》quot，使清道觀八景聲名大噪。八景《半塘春曉》聞鳥(niǎo)鳴，賞菜花麥穗野趣；不榮不衰，凈土修其根，詩(shī)贊千年古柏《靈壇古柏》；藍(lán)天一望無(wú)際，清風(fēng)白云《杰閣飛帆》；《桂觀秋香》秋天賞秋景；散而精神《竹塢閑云》；一水向東流，水回山消；《管江潮汐》有著深深的美和隱寒碧綠的森林；以及“亭子突然落地，一層層的金銀出現(xiàn)”《后林層松》。

保護(hù)重建

2004年至2007年，作為慈城古縣城保護(hù)開(kāi)發(fā)建設(shè)的重要項(xiàng)目，清道觀按照原有的建筑格局和風(fēng)格對(duì)山門(mén)進(jìn)行了恢復(fù)重建，古建筑恢復(fù)重建水平最高、儀門(mén)、雷祖殿、東岳殿、東岳退居殿、戲臺(tái)、玉皇殿、三清殿、關(guān)圣殿、十王殿等建筑。清代道觀中的主要造像也是用目前最高級(jí)別的木質(zhì)造像配置的。2008年，道觀基本重建，向游客開(kāi)放。

旅游開(kāi)發(fā)

青島關(guān)是——慈城古縣的重要景點(diǎn)，國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū)。隨著慈城古縣景區(qū)的宣傳力度不斷加大，慈城古縣的品牌影響力不斷提升作為其核心景點(diǎn)，道觀也吸引了越來(lái)越多的游客。

慈城古縣景區(qū)一方面實(shí)施傳統(tǒng)旅游推廣，邀請(qǐng)各方旅游協(xié)會(huì)考察團(tuán)到慈城古縣考察。一方面，大力發(fā)展旅游電子商務(wù)，不僅與旅游網(wǎng)站合作，還允許游客網(wǎng)上訂票。還推出了寧波慈城古縣官方宣傳平臺(tái)，對(duì)景點(diǎn)進(jìn)行宣傳。此外，景區(qū)還將實(shí)施優(yōu)惠活動(dòng)吸引游客。如四景點(diǎn)、六大景點(diǎn)聯(lián)票半價(jià)優(yōu)惠、1元玩慈城”活動(dòng)等。