華嚴寺

華嚴寺是山西大同的一座遼代寺廟位于山西省大同市下寺坡街459號它是中國現存最早的寺廟、遼金時期保存完好的佛寺建筑群。華嚴寺建于遼中熙七年（公元1038年）以佛教經典《華嚴經》命名，既有遼國皇家祠堂的性質，又有顯赫的地位。遼末保大二年（公元1122年），金兵入侵西京大同，華嚴寺受損，除保甲宗藏殿外、齋堂、在電影院和寶塔外，其他建筑都被戰爭摧毀了。金天眷三年（公元1140年）華嚴寺重建。從金末到元代，慧明法師和清禪法師分別關注華嚴寺的大殿、佛像、壁畫和其他建筑得到了修復和重建。清順治五年（公元1648年）大同遭遇屠城，華嚴寺遭遇滅頂之災。清康熙十二年（公元1673年）華宇等僧人收修，后多次修繕，至清乾隆五十九年（公元1794年）大殿完工而告竣。清末，華嚴寺因連年戰亂，滿目瘡痍，寺廟規模越來越小。建國后中華人民共和國，中華人民共和國美國政府非常重視佛教文化遺產的保護，多次撥款維修華嚴寺。

華嚴寺坐西向東，南北長208米，東西寬298米，面積66萬平方米。寺廟分為上華嚴寺和下華嚴寺上華嚴寺以大雄寶殿為中心，以山門為界，分為兩院、過殿、觀音閣、地藏館和兩廂游廊排列整齊，錯落有致。下華嚴寺位于上華嚴寺的東南面，以藏殿薄伽梵歌為中心，內有遼代造像、石經幢、亭式藏經閣和宮亭等。華嚴塔，位于下華嚴寺，是中國第二大純木榫卯結構的方形木塔塔高43余米，塔下有近500平方米的地宮，內有舍利子和千余尊佛像。

1961年，經國務院批準，人民 中華人民共和國成立后，華嚴寺被列為全國重點文物保護單位。1983年被國務院確定為全國漢族地區重點佛教寺廟。2014年，它被評為國家AAAA級旅游景點。

寺廟始建

遼統和年間（公元983—1012年）遼圣宗為了加強統治，下令全國尊佛，大力修建佛寺，抄寫刻經。根據華嚴寺薄伽梵歌藏殿右側橫梁下的碑文，華嚴寺名廖崇禧七年（公元1038年）始建。

遼末至金

遼末保大二年（公元1122年）金兵大軍攻入西京大同，戰火讓華嚴寺飽受劫難。華嚴寺建筑群，除了西藏的博伽梵歌殿、齋堂、在電影院和佛塔之外，其他建筑，如大雄寶殿，被大火燒毀。金大鼎，現存于薄伽梵歌派藏殿，已有兩年（公元1162年）《大金國西京大華嚴寺重修薄伽教藏碑記》真實記錄了當年華嚴寺的焚燒情況：隨著一聲天兵的鼓聲，京城陷入了四個洼地。寺廟閣樓的景色，卻是灰色的。唯齋堂、廚庫、寶塔、經藏、如何留住司徒雷登大師s影院。

晉朝時，大同還是西京。金熙宗天眷三年（公元1140年）和尚吳桐大師等人對華嚴寺的殘缺部分進行了大規模的修復和重建。當時出家的慈慧法師除了重修寺廟外，還根據遼藏目錄，經過三年的走訪和收集，將大部分遺失的經書補齊。經過這次大規模的修建，華嚴寺雖然規模遠不如遼代的清寧時期，但仍是北方的名寺。

金末至明

晉末元初，華嚴寺有點荒涼，衰落了。從元武宗到新年，慧明大師又重建了它。據元至正十年（公元1350年）《西京大華嚴寺佛日圓照明公和尚碑銘》記錄：大殿、方丈、廚庫、唐遼，爛者新，棄者昌，殘者造，此寺多有收藏，或寫、或補之，而使周祖佛焰人瑛，為設計之儼然，國粹榮。香燈燦列、鐘鼓一新…在市場上創造了一個浴室、藥局、倒塌房屋和出租房走廊近百間。這是華嚴寺自遼金以來的第二次大規模修繕復興。

元末，華嚴寺被戰火嚴重損毀。據明代《大同縣志》年的記載：洪武三年（公元1370年）華嚴寺作為官產被沒收，改為大倉庫，直到洪武二十四年（公元1391年），才得以恢復。宣德、景泰年間，四川禪師到大同說華嚴寺大衰，誓要重修于是他花了兩年時間周游全國，重建了這座寺廟、佛像、壁畫和其他建筑?，F在在大英雄的大廳里有一些雕像、平棊、棗精等，都是這個時期的作品。這個時候的寺廟規模雖然小了很多，但還是很繁華的。明成化、萬歷年間（公元1452—1620年）華嚴寺分為兩部分，各有山門，形成隔墻相對的兩組建筑。上思位于西北，以大雄寶殿為中心；下殿在東南，以薄伽梵歌派藏殿為主殿。

清朝時期

清順治五年（公元1648年），大同明朝守將姜嵌清叛亂，大同遭遇屠城，華嚴寺遭遇浩劫。清康熙十二年（公元1673年）記錄在《重修大同府上華嚴寺大殿暨添造禪堂廊廡記》中：和尚傻子等。所以會推進土建施工，缺露的修補固化，剝落的用粉筆裝飾…清乾隆五十九年（公元1794年）碑文記載：40年起，修建金剛殿，50年起，修建天王殿它的高度與地面持平，并增加了一個新的溫暖的涼亭來容納豪宅…缺的補上，露的蓋上，補上雕像，用鮮艷的朱紅綠和燦爛的金藍色粉刷廟宇，工作59年完成。

然而到了清朝末年，華嚴寺傷痕累累，破敗不堪，日漸衰敗，每況愈下。嘉慶、雖然光緒民國時期對寺廟進行了修繕，但寺廟規模越來越小，這就是華嚴寺的衰落。

建國后

建國后中華人民共和國國家和山西省人民政府美國政府曾多次修繕保護華嚴寺，設立文物保護機構，并對該寺進行修繕。文化部多次組織有關專家對華嚴寺古建筑進行考察和調查。

華嚴寺

1961年，國務院公布華嚴寺為全國第一批重點文物保護單位。

1973年，周總理翻閱藏經閣中的經書，驚嘆不已，給予華嚴寺很高的評價。

1983年，華嚴寺被國務院確定為全國漢族地區佛教道教重點寺廟。

1961年被國務院公布為第一批全國重點文物保護單位。

2014年被評為國家AAAA級旅游景區。

2008年大同市委、在古城修復保護方面，市政府將對華嚴寺進行全面維修和周邊改造，并將、下華嚴寺合并為一寺2010年9月，大同市華嚴寺文物管理所成立，張任所長、李百軍是副主任，專職負責文物保護和景區開發。市政府拆除了華嚴寺外大量與寺廟環境不協調的房屋據寺內金匾記載，山門是在華嚴寺原址上依次重修的、鐘樓、鼓樓、藥師殿、彌陀殿、七間殿、文殊閣、普賢閣、藏經樓、華嚴塔等建筑恢復了明代以前的規模宏制。

空間布局

華嚴寺分為上華嚴寺和下華嚴寺，分別以兩條主軸線對稱布置，通過軸線的整體指引形成相互依存的關系、相互制約的有機整體。寺廟根據契丹人的崇拜信仰相信有鬼、崇東坐西朝東的原始信仰，打破了漢代佛寺坐北朝南的常規格局，表明遼人在中原地區信仰佛教、在模仿中原的同時，也保留了自己的民族色彩，體現了游牧少數民族強烈的自我意識和對中國文化接受的保留態度。山門上思寺軸線節點上、普光明殿、大雄寶殿都是軸對稱的。在下殿的軸線節點上，山門、觀音殿、薄伽教藏殿、木塔和僧侶的安排的房間也通過這樣一條東西向的軸線相互隔離、分散的建筑連成一個整體。在整個華嚴寺建筑群中，所有單體建筑保持著共同的身影，再現了遼金時期的建筑風格。

上下華嚴寺通過玄關等建筑使兩個相鄰空間的景物互相滲透互相借用，使兩個空間的景物互為 的視覺或背景，空間層次是可以改變的。普光明寺、木塔、過殿、觀音閣和其他建筑都采用了二級臺階，一個開放的柱廊使人 s的眼睛穿透建筑，看到其他的風景，這也是一種巧妙的處理空間的方式。寺廟里有許多樹、山石、香爐等，這些實體的存在也會讓空間多一個層次，加強深度感。

華嚴寺建在平地上，院落錯落有致寺內主要中軸線建筑建在高大寬闊的平臺上，使建筑逐層上升，這是華嚴寺的獨特之處的建筑布局。

建造技術

華嚴寺大殿的平面和薄伽梵歌派的藏殿都是采用的“減柱移柱法”技術上，通過減少廳內的柱數或將前柱后移，增加了廳內佛壇的布局空間，避免了朝拜者的視線被柱遮擋，大大增加了廳建筑結構中橫梁的跨度。

薄伽丘藏殿采用45度斜拱結構，是遼金新建筑技術的又一代表。普通斗拱的拱與梁枋垂直，薄伽丘藏殿斜拱的拱與梁枋成45度這類構件并沒有出現在《營造法式》和宋式建筑實例中，只出現在遼金時期，并且隨著遼金的衰落而退出歷史。

斜拱是契丹或女真少數民族游牧民族中一些有角度的建筑支撐構件與傳統斗拱相結合的產物結構簡單有效，承受更多荷載，大大減少了建筑構件數量，體現了建筑技術在不同地區的融合發展。

上華嚴寺

上華嚴寺的建筑由兩個院落組成，總面積9500平方米。一是山門、過殿、南北廂房，另一個是大雄寶殿、南北樓閣與廂房。大雄寶殿是上華嚴寺的主體建筑據《金碑》記載，此堂是晉三年的（公元1140年）依舊址重建，“大雄”是釋迦牟尼的德文名字，意思是佛陀有降伏四魔的巨大力量，故名大雄大雄寶殿立于4米高的基座上，前有平臺，月臺南北側有鐘亭、鼓樓亭的盡頭有三個寬大的木枋平臺，前面寫著“靈鷲華臺”，背面上書“梵宮內院”

大雄寶殿

華嚴寺大殿建于遼代，是上華嚴寺的主體建筑。保大之亂”公元1122年）當毀于火災時，金田正眷三年（公元1140年）依舊址重建。大雄寶殿正殿朝東，殿寬九間，進深五間，單體建筑面積1559平方米站在4米多高的平臺上，是現存最大的單體木結構宗教建筑。大雄寶殿檐高9.5米，丁典，主脊左右各有一個玻璃吻，高達4.5米，吻的北端是晉代遺跡歷經風雨，依然閃亮。大雄寶殿采用減柱法，減少12根內部立柱，擴大正面空間面積廳內有明代五方佛二十日等塑像，四周為罕見的清代墻壁，彩塑頂棚973件，多為清代制作，繪有年輪、龍鳳、花卉等圖案。

殿內供奉佛、十一菩薩二十天是明朝的造像。在五方佛，中間的三尊雕像被禪宗大師等請到了首都，明宣德年間制是木雕，下兩尊是大同宣德的、景泰時期，屬于泥塑，佛前的威脅都是一字排開的。五方五佛，又稱五智如來，如下：東方阿閦佛、南寶生佛，中央毗盧遮佛、西方的阿彌陀佛，北方的佛。五方來了，都穿著齊肩長袍，坐在蓮臺須彌座上。因為中間的三個雕像和兩邊的兩個雕像不是同時創作的，所以造型略有不同。五佛背景燈都是完好的，主要分為、中、外層三層，內層裝飾著盛開的燦爛蓮花，蓮花表情有寫實和花紋兩種，中間層為如意云環，外層火焰裝飾細致而密集。蓮花又高又寬，佛坐在平臺上，三面留出空間。座椅上的裝飾雕刻不絕于耳，還是盤龍、或吉祥花、或者圖案，只有清代色彩重的作品。

下華嚴寺

下花巖寺位于上思東南，相隔不遠下花巖寺由兩個院落組成，東院為木結構、天王殿、兩層南北廂房等。西院以寶嘉教藏寺廟、南北配殿、以磚雕山門等建筑為主。占地面積9100平方米。薄伽丘藏殿是下花巖寺的主體建筑，建于遼重慶，歷時七年(公元1038年)廟里的梁下有碑文“薄伽”是梵語，譯為“世尊”意思是佛有諸德，世間唯一。藏傳佛教是指佛教經典，薄伽梵歌藏傳佛教是藏傳佛教的寺廟。

薄伽教藏殿

在巴嘎塔教派藏經閣的椽子右側的問題如下“維重熙七年（公元1038年）歲戊寅九月吳佳初一十五午時戊申建成”字，說明這是遼代末年保大叛亂幸存下來的遼式建筑。自遼代中期以來，西藏的薄伽梵歌寺一直是華嚴寺的西藏寺廟，里面保存了豐富多彩的遼代佛教雕塑、石經幢、亭閣式藏經閣，廳內31尊雕像中，有29尊是遼雕，是根據隋唐時期定制的“品”呈之字形布局擺放的兩尊小坐佛是后世的補充雕塑，是我國現存遼代造像數量最多的佛寺，代表了遼代五彩佛教雕塑的藝術高峰。佛教華嚴宗盛行于遼代道宗皇帝親筆書寫十卷《華嚴經隨品贊》，刻全書《契丹藏》 579冊他修建了西京大同大華華嚴寺的薄伽梵歌藏殿，放在寺內“奉安諸帝石像、銅像”，從而使大花巖寺成為皇家祠堂。

博伽梵歌藏殿的寬度有五個房間，深度有四個房間它以單檐歇山頂，飛檐深遠，完整地保留了遼代佛教的建筑特色。最突出的是殿內寬闊的佛壇上供奉的遼代彩色佛像。佛像整體分為三部分，以釋迦牟尼佛為主像的彩塑位于中間一組，旁邊是兩個弟子和四個菩薩；往昔燃佛像位于左組，旁邊是兩個弟子和四個菩薩；以未來佛彌勒佛為主像的彩塑位于右組，六菩薩旁。同時，在三尊主像前坐著四位菩薩在過去和未來的前面有兩個支持男孩的雕像，在佛壇的每個角落都有一個守護王的雕像這些佛教彩塑充分體現了遼代佛教彩塑的藝術風格特點和佛教神韻，也是遼代社會審美情趣和雕塑水平的典型體現它們也是現存遼代佛教造像的重要藝術瑰寶。

華嚴寺薄伽梵歌藏殿的眾多佛像中，有一尊特別引人注目，那就是獰笑菩薩，位于南朝彌勒佛祭壇的左側，體態一般“S”形，有“東方維納斯”之美稱。歷史學家鄭振鐸先生稱贊它“東方維納斯”1964年，郭沫若先生題詞稱贊：夏華巖寺的薄伽梵歌藏像是926年前的遺物，比例自然，表情特別生動我覺得比太原晉祠的圣母院雕像好，是不可多得的藝術品，應該盡可能的保護。他對夏華巖寺寶嘉藏殿的遼代雕塑給予了高度評價。

華嚴寶塔

華嚴塔位于下華嚴寺，大雄寶殿后面是繼應縣木塔之后，中國第二大純木榫卯結構方形木塔，總高43.5米，上面是金盤，下面是荷花池。塔下近500平方米的千佛地宮，由100噸純銅制成，地宮內有沉箱、塔柱、壁畫、地板、自動扶梯等，都是雕刻出來的、鍛打、貼烙、線刻等多種銅工藝，建成中國最大的銅地宮。千佛地宮的四面墻上供奉著四尊主佛和448尊小祭祀佛，墻上和塔上還有1000多尊浮雕佛。在地宮中央的水晶舍利塔里，迎接的是佛教高僧舍利。浮雕用圖案記錄了釋迦牟尼的生活經歷，如“樹下誕生”天人獻衣”得遇沙門”妙轉法輪”等。華嚴塔內有佛教遺物和數千尊佛像，雄偉壯觀，在中國獨一無二，是傳統與現實完美結合的典范。

到21世紀，華嚴寺已有近千年的歷史，其間華嚴寺經歷了興盛與衰落、破壞重建，寺內文物眾多，包括石刻、書法、木雕等文物。

華嚴寺大雄寶殿之吻

大雄寶殿檐高9.5米，橫脊左右各有一個琉璃吻吻的南端是清代補的，吻的北端是晉代遺物，至今還閃閃發光。在大雄寶殿，黃色用于兩個吻、綠、藍、紫、黑色五色玻璃燒制，高度可達4.5米，上半部分的寬度為2.6米，下部約2.8米，中間狹窄部分約2米，前后厚度約0.68米。號稱全國最大的吻。

華嚴寺寶嘉藏殿雕像

薄伽梵歌派的藏殿是夏華巖寺的主殿殿內墻壁四周排列著38間藏經樓，為亭式藏經閣柜子里有18萬多冊明清書籍和少量遼代彩畫。藏經閣的勾欄板都是鏤空雕花的，圖案有36種。

薄伽梵歌派藏經閣共有31尊佛像，其中29尊為遼代佛像。郭沫若 參觀華嚴寺后的題詞：夏華巖寺的保甲派藏族塑像和926年前的遺物，比例自然，表情特別生動我覺得比太原晉祠的圣母院雕像都好看，是不可多得的藝術品，我們要盡力保護。大同華嚴寺的碗柜和彩塑反映了遼代佛教建筑文化的最高成就，是文化融合的杰出范例，留下了寶貴的歷史文化遺產。

華嚴寺寶嘉藏殿宮殿亭

在巴嘎塔教派藏經閣的后墻中間，有一座天庭亭，雕工精細、精美絕倫，是我國現存唯一的遼代木質建筑模型，展現了高超的建筑水平中間的天宮通過天橋與墻體相連，天宮兩側的低層有38個柜子。天壇是一個小廳，三間房，面闊，兩面有寶庫天壇的墻壁是由雙椽，雙懸和七鋪，和昂是一批竹子，這是一脈相承的東殿武科吉墻壁上隱藏著多種水桶，出現了組合復雜的斜椽，被著名建筑師梁思成稱為“海內孤品”

華嚴金碑

華研金杯全稱《大金國西京大華嚴寺重修薄伽藏教記》，成立于金大鼎二年（公元1162年）作者段子清，云中人，碑刻家，曾在沙門省學習。本文以46行2530字的篇幅，記述了佛教東傳和佛教形成的歷史，以及華嚴寺的戰后重建、建薄伽邑、拾遺補缺，重建教學收藏的過程。

華嚴寺壁畫

華嚴寺大雄寶殿《善財童子五十三參》壁畫高：6.43米，寬：9.77米，總面積：61.86平方米。畫面以連載故事畫的形式繪制，但不加邊界和云朵、河流、樓臺、殿閣、高塔、橋梁穿插其中，場景交融，連貫有序。

大同的華嚴寺歷史悠久，里面有很多精美的壁畫大雄寶殿的一個大殿只有9幅壁畫壁畫的內容描繪了釋迦牟尼佛的場景《華嚴經》七處的s語句普光明堂第二幅壁畫位于大雄寶殿南側山墻西側，高6.43米，壁畫的總寬度為6.42米，總面積41.26平方米。第二次會，在普光寺蓮花座上講佛，神變，十菩薩都來集會。文殊菩薩繼承了佛的力量，稱佛 是所有菩薩的名字由于一切眾生的意見不同，所以對于如來說，有無限不同的名稱可以說。準提佛母”壁畫位于大雄寶殿東檐壁北室，高6.20米，寬6.93米，總面積42.83平方米。

整個畫面氣勢磅礴，場面宏大神靈男人女人和孩子的形狀不同，他們的衣服和服裝也不同。人物的面部表情極其多變，有絡腮胡，有絡腮胡、眉眼含羞，怒目而視的明君，有神態恭敬的羅漢，也有風度翩翩的學士。各種情態共同生活在一幅畫中，讓人感覺變化多端，無窮無盡。

文物修繕

民國十六年（公元1926年）下花巖寺雕像剝落，寺容被毀，軍閥混戰的城墻多處被毀，僧人為正殿籌款、配殿、鐘樓、牌樓等修繕，民國23年（公元1933年）宣方丈再次面向寺的正殿頂、鐘鼓樓、牌坊等募捐重修。

人民政府成立后1952年9月，大同古跡保護研究所成立，工作地點在上海華嚴寺，組長為趙琪。1955年5月，碑修所更名為云岡石窟碑修所，遷至云岡，李剛任所長同年，山西省文管會大同場清理小組成立，謝廷琦任組長，辦公地點設在上海華嚴寺。1958年下半年，市政府決定在大同市文物維修研究所的基礎上建立大同市文物陳列館，其館長謝廷琦于元旦正式對外開放這是1959年的一天。1963年，華嚴寺改為大同博物館。1964年，大同市文化局受上級指示參加會議、下華嚴寺合并，交由云岡石窟文物管理所管理。1984年，根據國務院 的通知，上華嚴寺交由大同市佛教協會管理，下華嚴寺仍由大同市博物館管理之前的策展人是謝廷琦、王清詩、王利民。至此，華嚴寺分為兩部分、下兩部分。

華嚴寺由于常年風雨侵蝕，一直在進行小修小補，寺廟已經脫落甚至倒塌1987年，夏華巖寺的薄伽梵藏殿進行了大修。1993年，上華嚴寺大雄寶殿出現險情西北的檐柱傾斜，東南的屋頂塌陷了好幾平方米，雨露照進了大廳。經過調查設計和項目批準，1997年開始對框架進行大修。根據寺廟文物保護的原則，華嚴寺的修繕工作由山西省古建筑保護研究所專業隊伍實施，從臺基到寺頂的椽子全部修復，南北兩側63戶被拆除。國家、省、該市投資1300多萬元，使用木材1000多立方米，歷時4年完成修復工作。2002年4月，經以羅先生為首的國家文物局古建筑專家組驗收，認為此次修繕較好地保持了原結構的傳統風格，具有示范意義。

文物保護

2008年大同市委、在古城修復保護方面，市政府將對華嚴寺進行全面維修和周邊改造，并將、下殿合并為一殿2010年9月，大同市華嚴寺文物管理所成立，張任所長、李百軍是副主任，專職負責文物保護和景區開發。

2008年，大同市委、為全面推進大同歷史文化名城保護工作，市政府做出了對歷史文化名城進行整體保護的決定，名城保護與復興工程已全面啟動。2008年，完成了包括托米廳和山本耀司廳在內的六個主要建筑的木框架和一些瓦屋頂工程。2009年，南北畫廊竣工、文殊閣、普賢閣、南北回廊、南北五間殿、西回廊、祖師殿、藏珍樓、方木塔等30多處單體建筑的修繕保護。

2014年，華嚴寺被評為國家AAAA級旅游景點。

2019年春節期間，華嚴寺接待游客1.69萬人次。

2023年中秋國慶期間，華嚴寺接待了10名游客.38萬人次。