塔爾寺（英語：Kumben   Monatery, Tibetan：袞本賢巴林）位于中國青海省西寧市湟中縣魯沙爾鎮，距省會西寧市25公里，與西藏甘丹相連、哲蚌、色拉、甘南扎什倫布寺與拉卜楞寺并稱為中國藏傳佛教格魯派六大寺院，是藏傳佛教格魯派的重要寺院之一。

塔爾廟最早建于明嘉靖三十九年（公元1560年），最初被稱為“札什倫布寺”這座寺廟很大，占地45萬平方米。塔爾寺是格魯派創始人宗喀巴大師的出生地經過多次擴建和修繕，它已成為西藏重要的宗教和文化中心。壁畫、堆繡和黃油雕塑是塔爾寺。

塔爾寺是1961年國務院公布的第一批全國重點文物保護單位之一，是中國藏傳佛教格魯派（黃教）六大寺院之一，也是青海省的龍頭景區和全國重點文物保護單位。2012年，塔額爾寺成功被評為國家AAAAA級旅游景區。

塔爾寺位于青海省湟中縣這些建筑分布在蓮花山的一條溝和兩個斜坡上，面積達45萬平方米。整個塔爾廟可分為兩個主要區域外廟區和內廟區。

外四區是塔爾寺是游客進入塔的起點額寺。在外四區，游客可以找到游客接待中心、導游服務和各種便利。還有一個寬敞的停車場供游客使用。進入內殿區，游客將看到主要建筑和寺廟。其中最引人注目的是大金瓦寺，它是塔的中心和主要建筑之一額寺。大金瓦寺高大挺拔，屋頂鋪著金色琉璃瓦，成為塔爾寺。

大金洼寺周圍還有其他重要建筑，如大井堂、彌勒殿、九間殿和花寺等。這些建筑大多采用藏式建筑風格，以木石結構為主，裝飾精美，充滿宗教氣息。寺廟內的大拉浪、大廚房等功能性建筑也發揮著重要作用。除了主要建筑外，內四區還包括朱巴扎倉、丁科扎倉、曼巴扎藏和其他不同的區域用來存放佛經、僧侶的居住和修行，以及寺廟的管理和日常運作。

塔河風景區的景觀規劃爾寺將建筑與自然景觀相結合，依山傍水，宛如一座宏偉的佛教圣地。游客可以沿著指定的觀光路線依次參觀各種建筑，了解塔爾寺、文化和宗教意義。

多殿式布局

塔爾寺（Tahilhunpo monatery）它以其獨特的建筑風格和宏偉的規模而聞名。作為中國西北地區的佛教中心和黃教圣地，它位于青海省湟中縣，是格魯派佛教最重要的寺廟之一。塔爾寺呈現出典型的藏式建筑特征，并融合了藏傳佛教的宗教意義和宏偉的工藝。整個寺廟坐落在蓮花山的一條溝和兩個坡上，呈分層布局。主要建筑包括大金洼寺、大經堂、彌勒殿、九間殿、花寺、小金瓦寺等，其中大金瓦寺是塔爾寺它高大挺拔，頂部覆蓋著金色的琉璃瓦，閃耀著耀眼的光芒。塔有9300多棟建筑額寺（座）它占地45萬平方米，構成了一個巨大而壯觀的寺廟建筑群。這些建筑大多采用木材和石頭結構，其精美的雕刻和多彩的壁畫裝飾使它們具有獨特的藝術價值。

漢藏文化結合

塔的體系結構爾寺融合了漢藏建筑技藝，呈現出多種風格。漢族的建筑風格主要體現在建筑的總體布局和結構上，如金娃廟、教室和其他建筑采用傳統的漢族建筑形式，三檐歇山頂、彩繪門窗等特點。藏式建筑風格體現在建筑的細節和裝飾上，例如屋頂上的藏式飛檐、鞭墻的巧妙建造展現了藏族建筑獨特的藝術風格。塔的體系結構爾寺內有豐富的漢藏文化符號，體現了兩種文化的交融共生。例如，飛檐在建筑物的屋頂裝飾中很常見、鞭子和麻墻等元素是藏族建筑的典型特征，而鑲嵌在中央屋頂的梵文咒語和銅鏡則是漢族文化的象征。這些文化符號的融合使得塔文廟有獨特的文化魅力。

彩繪裝飾

塔的外墻和內部大廳寺廟里裝飾著精美的繪畫。彩繪圖案豐富多樣，包括佛教故事、神話傳說、抽象花紋等。色彩鮮艷、精致的彩繪為建筑增添了藝術氣息，也展現了佛教文化的獨特魅力。

大金瓦殿

大金瓦殿藏語為“賽東欽莫”，意為“大供養處”，被譽為“世界一莊嚴”大金瓦殿位于寺廟的中心，是塔爾寺它主要是為了紀念宗喀巴 大金瓦塔的主人它建于1379年，建筑面積為456平方米它是一座三檐琉璃瓦墻的宮殿式建筑、鎏金銅瓦屋頂，殿脊鑲鎏金花瓶、墻外的馬鞭和麻銅鏡裝飾著瑪尼寶和其他吉祥飾品。大金瓦寺正中的佛龕供奉著九世班禪查金尼瑪的法身，左右兩側是寺廟的活佛舍利塔，以及皇帝賜予的許多珍貴文物，前面是黃油金燈和銀燈。此外，還有唐卡等塔大金瓦殿內的爾廟、經書、珍寶等等。

大經堂

大經堂藏語為“措欽都康“，意為“僧伽大會經堂”它是全寺僧人集體念經和舉行重大佛教活動的場所，也是四大學院之一的顯宗學院的大殿。始建于1612年，建筑面積2750平方米，是一座典型的土木結構的藏式雙層平頂建筑。大井堂的內部用黃色裝飾、紅、綠、藍、白五色的幡、魏和各種天花藻井。大殿被藏式棱柱分隔成許多小開間，共有168根柱子，其中有108根外露的柱子，屋頂用鍍金花瓶裝飾、勝利幢、金輪、陸瑾等，為佛、佛經、佛塔等文物眾多。此外，大井堂的三面墻壁上覆蓋著佛教龕，供奉著佛像和彌勒像、十一面觀音像、宗喀巴大師像、十世班禪像等。

小金瓦殿

小金瓦殿藏語為“贊康欽莫”，譯為“大護法殿”始建于1692年，是一座兩層正殿，單檐屋頂，覆以鍍金銅瓦，與大金瓦殿相距甚遠建筑藝術采用藏式、漢，外墻上安裝銅鏡，飾以鞭麻。站在小金瓦大廳前“經幡幢”四面墻上的畫是“塔爾寺藝術三絕”其中一幅壁畫中，野牛陳列在兩側的回廊上、羚羊、猴、猩猩、虎、豹、黑熊等野生動物的標本被供奉在主廳的壁龕里“身、語、意、事業、功德”五尊護法塑像，兩面供奉“丹堅護法”除了五位護法的明朝公主之外，左右兩邊的圍欄還供奉著九世班禪仁波切仁尼瑪從后藏扎什倫布寺騎到塔 額寺、熊和其他標本，周圍是守護神的服裝，第二層是蓮花生大師的雕像，第三層是宗喀巴和他的弟子的三個雕像。 

彌勒佛殿

彌勒佛殿始建于明朝萬歷五年（1577）在寺廟里，一尊12歲的彌勒佛雕像被塑成，所有的雕像都是鍍金的。彌勒左右各有一座塔。左邊是塔爾寺；右邊是塔創始人仁欽宗哲稱贊的靈骨塔爾寺。寺門兩側有藏文石碑。右邊為“第九世班禪喇嘛在思塔寺的年代牌位上，左邊是清代宣彤元年（1909）所立班禪大師、章嘉國師、巴州活佛等賜銀碑兩塊。

達賴遍知殿

達賴喇嘛的靈堂全知堂，也被稱為三世達賴喇嘛的殿堂靈塔是一座兩層的依山而建的建筑，與大靜殿相對，大靜殿是為了紀念在塔的建造中發揮了重要作用的三世達賴喇嘛而建造的額寺。寺內有一座三世達賴喇嘛的木佛塔，塔內有三世達賴喇嘛本人的銀質雕像和他生前使用的鉆石杵等器具。

釋迦佛殿

釋迦牟尼佛殿始建于明朝萬歷三十二年（1604），以寺廟中的喬達摩悉達多命名。還有釋迦牟尼的兩個弟子葉佳和阿難的雕像。另一尊7年前的彌勒佛雕像。

文殊菩薩殿

文殊菩薩殿，又稱文殊菩薩殿“九間殿”，是一座漢式建筑。它占地595平方米。整個大廳由九個大廳組成，因此它也被稱為九個大廳。九間寺建于明萬歷二十年（1592），清雍正十二年（1734）翻新和擴建到現在的規模。九殿由三部分組成，即獅子吼佛殿、文殊殿和宗喀巴殿。殿前有五塊石碑，其中三塊為蒙藏對照碑，兩塊為藏文碑，記載內蒙古情況、青海等地僧俗布施塔爾寺。

在塔爾寺、銅佛像、金銀燈、金書藏經、木刻板藏經、法器、靈首塔、御賜匾額、壁畫、堆繡等文物。

酥油花

黃油雕塑是一種用酥油和天然顏料制作的油造型藝術，是塔爾廟文化。它是藏傳佛教的獨特供品，通常由酥油和各種顏料制成，形狀各異，經常用于寺廟供品和宗教儀式。每年農歷十月十五日開始生產，持續三個月，直到李年正月十五。黃油雕塑的制作過程非常復雜和精細，需要高超的工藝和藝術技巧。原料是從牦牛奶中提取的酥油，經過特殊處理后與天然色素混合。藝術家將這種混合物揉成所需的形狀，以創建一個完整的佛教故事，包括佛陀、菩薩、護法神和其他佛教形象。黃油雕塑與藝術的制作過程非常詳細，藝術家使用浮雕、鏤雕、立體的雕刻和繪畫技術，創造出逼真的人物和細節，使其栩栩如生。

制作完成后，黃油雕塑被供奉在花架上，形成了一個完整的佛教場景。這些花臺通常呈現莊嚴的佛像、眾多的人物和豐富多彩的風景，豐富多彩而嚴謹的構圖。在展覽期間，會播放特定的音樂，這個儀式被稱為'花架音樂'音樂的演奏為塔的正月禱告會增添了莊嚴神圣的氣氛額寺。

堆繡

堆繡是一種傳統的藏族刺繡工藝，是西藏三大奇跡之一額寺。它是利用絲線、金線、面料上采用銀線等材質進行極具立體感的刺繡裝飾。堆繡通常用于裝飾佛教寺廟和寺廟用品，如佛像、經幡、袈裟等。在塔爾寺堆繡廣泛應用于寺廟裝飾和宗教儀式。寺廟的內外墻壁、在佛像的服飾和寺廟用品中可以看到堆繡的精美裝飾。這些精美的刺繡圖案和設計通常包含佛教經典故事、佛像和菩薩的形象以及吉祥的動物和植物，展示了佛教文化獨特的藝術風格和哲學內涵。

塔爾寺

堆繡在塔爾廟不僅起著裝飾作用，更重要的是它象征著信仰和虔誠。寺廟中的僧侶和信徒將親自制作絨繡作品，用于供養和贊美儀式，以表達他們對佛教和塔額寺。這些堆繡作品經過精心制作，展示了工匠精神他的技能和對佛教信仰的深刻理解。同時，堆繡也是文化傳承的重要形式。

在塔在爾寺，年輕的僧侶和學徒將接受堆繡技藝的傳統培訓，并學習制作各種精美的刺繡。這種傳統技藝的傳承有助于保護和傳承塔爾廟文化，同時為年輕一代提供了學習和發展的機會。

作為一種具有強烈宗教文化內涵的藝術形式，它與塔 額寺。它不僅豐富了寺廟的裝飾，而且體現了信仰和虔誠的精神。通過堆繡的傳承和應用，塔 爾寺可以繼承和發展，為游客呈現獨特而美麗的藝術風景。

堆繡作為一種高超的手工藝品，不僅在塔爾寺，但也在其他藏族寺廟、佛教儀式和裝飾正在進行。它不僅展示了工匠的技藝和創造力，還傳承和弘揚了藏族文化和佛教藝術的瑰寶。堆繡作品以其精美的刺繡和獨特的立體效果給人們帶來傳統工藝的視覺享受和欣賞。

壁畫

唐卡繪畫是塔 爾廟文化它是一種卷軸畫，以繪畫的形式呈現佛教主題，通常使用礦物顏料、貝殼粉和金粉等材料被精心繪制在絲綢或布料上。唐卡畫以其細致的細節而聞名、鮮艷的色彩和準確的表現力引起了廣泛的關注和贊賞。繪畫的主題涵蓋了佛陀、菩薩、護法神、神圣的佛教經典和傳統故事等。藝術家們通過高超的繪畫技巧和藝術創作，生動地表達了佛教教義和哲學思想，傳達了深刻的宗教和精神含義。唐卡繪畫在表現形式上有一定的規范和特點。常見的唐卡畫分為兩種形式平繡和豎繡。平繡通常用于裝飾大型壁畫或寺廟，而豎繡則以小型唐卡畫為代表，便于攜帶和崇拜。唐卡畫也有一定的標準構圖例如，佛像通常呈現正面面部，人物遵循一定比例繪畫中經常使用符號和象征圖案來表達不同的佛教概念和故事。

在塔爾寺唐卡畫被廣泛用于寺廟的裝飾、佛寺壁畫和佛像畫。繪畫經常描繪佛陀、菩薩、保護者和佛教經典故事的內容通過精湛的繪畫技巧和色彩應用展示了佛教的哲學思想和精神內涵。

藝術價值

作為一座歷史悠久文化內涵豐富的寺廟，塔 爾廟具有重要的藝術價值。其壁畫藝術、唐卡繪畫、油畫藝術和建筑裝飾都顯示出獨特的藝術魅力。塔爾寺以其精湛的繪畫技藝和豐富的圖案，承載著佛教教義的宣傳和精神內涵，呈現出豐富多彩的視覺享受。唐卡畫以其精美的細節而聞名、鮮艷的色彩和準確的形象塑造被視為宗教藝術的杰作，具有很高的藝術價值。油畫藝術通過精湛的工藝和生動的形象塑造，表現出鮮明的形象和獨特的藝術魅力。塔的建筑裝飾爾寺的繪畫和雕刻裝飾以其精湛的工藝和高超的技能為寺廟增添了獨特的藝術價值。總的來說，塔爾寺反映在其獨特的壁畫、唐卡繪畫、在油畫雕塑藝術和建筑裝飾中，它們共同展現了豐富的文化內涵和藝術魅力，成為寶貴的藝術遺產。

宗教意義

塔爾寺作為青海省及西北地區佛教中心和黃教圣地，具有深遠的宗教意義。它承載著藏傳佛教的信仰和教義，對信徒和僧侶具有重要的宗教價值。塔爾寺是一個重要的修行場所和寺廟機構，吸引了大量的僧侶和信徒學習佛教和實踐。寺內設有顯宗、密宗、天文、醫學院校在西藏知識分子的培養和佛教學術的傳承方面發揮著重要作用。這使得塔爾寺成為藏傳佛教教義傳播和學術研究的中心，在弘揚和保護佛教信仰方面發揮著重要作用。

其次，塔爾寺作為黃教圣地，承載著喇嘛教的宗教儀式和活動。每年，成千上萬的信徒和僧侶聚集在塔 在重要節日和法會上參加各種宗教儀式、祈禱和念誦經文。這些儀式和活動都以塔他們通過佛教儀式的發展，繼承和發揚了喇嘛教的信仰和教義。塔爾寺也是朝拜者和朝圣者的重要目的地。無論是當地的藏族信徒還是其他地區的朝圣者，他們都經常去塔爾寺尋求精神安寧和啟迪。塔爾寺為信眾提供了一個與佛教精神交流和體驗的場所，帶給他們心靈的慰藉和宗教的慰藉。

學術價值

塔爾寺具有重要的學術價值，是藏傳佛教學術傳承和研究的中心之一。作為寺廟機構，塔爾寺有一個領導教派、密宗、天文、醫學院校為藏族知識分子的培養和佛教學術的傳承提供了平臺。塔爾寺收藏了豐富的佛教經典和文獻。寺內建立了印經院，每年印制大量藏文經典和各種作品，廣泛分布于藏區各地。這些文獻的保存和傳承為佛教研究者提供了寶貴的信息來源，對研究和理解佛教教義起到了重要的支持作用。此外，作為佛教教育的中心爾寺吸引了許多學生來此學佛修行。該學院的僧侶接受嚴格的教育和培訓，學習佛教經典、哲學、邏輯、語言等相關知識，并成為藏傳佛教的宗教專家和知識傳承人。通過他們在塔爾寺，他們促進了佛教教義的傳播和學術研究。

1961年，塔爾寺被國務院評為首批全國重點文物保護單位之一。

2000年5月5日，中國發布了“塔爾寺”郵票一套四枚。

2012年，塔爾寺成功被評為國家AAAAA級旅游景區。

開發

為了提升游客體驗，塔爾寺已經建立并改善了基礎設施。例如，2015年建成了游客服務中心、旅游綜合商業街、觀光車輪渡等項目，同時建設宗喀巴大師藝術景觀墻的生活、河湟文化石林、碑林等景觀和星級酒店、生態園、別墅酒店及相關服務設施。

保護

文物修復和保護

塔保存了大量珍貴文物，如古代佛像額寺、經卷和壁畫。為了保護這些文物，進行了系統的修復工作。例如，在壁畫修復方面，專業修復師采用了復雜的技術，修復了許多受損的壁畫。修復后的壁畫如《白度母》，色彩鮮艷，細節復雜，為游客呈現了精美的藝術品。

限流措施

為了保護塔的環境和文物爾寺實施了限制游客數量的措施。限制參觀塔爾寺每天都要減輕對寺廟內部空間的壓力和磨損。這些措施有助于保持塔爾寺，同時保護寺內的文物和建筑。

環境保護

塔爾寺周圍的環境保護額爾寺也是一個重要的方面。為維護景區生態平衡，不得在塔周圍進行破壞性開發活動爾寺禁止入內。這樣的保護措施保存了周圍的自然景觀，使游客能夠享受原始和美麗的自然環境。