走馬燈

走馬燈，也叫蟠螭燈（秦漢）仙音燭（唐）轉(zhuǎn)鷺燈（唐）馬騎燈（宋）跑馬燈、影燈、轉(zhuǎn)燈、串燈等以熱空氣對(duì)流帶動(dòng)葉輪旋轉(zhuǎn)的特點(diǎn)而得名，是中國(guó)古代供人們欣賞的一種走馬燈。走馬燈是一種主題走馬燈，通常圍繞歷史人物展開(kāi)、戲曲故事、成語(yǔ)故事、民間傳說(shuō)、時(shí)事新聞等主題制作五彩花燈。

走馬燈的常見(jiàn)樣式有方形走馬燈、六角走馬燈和表盤(pán)走馬燈。它的旋轉(zhuǎn)原理是在燈的中心安裝一個(gè)垂直軸并切割出馬、人物等形象用長(zhǎng)鐵絲固定在立軸上，立軸底部旁邊放蠟燭，上部安裝葉輪熱氣上升引起空氣對(duì)流，使葉輪轉(zhuǎn)動(dòng)，立軸上的剪紙隨之運(yùn)動(dòng)，形成映射在燈壁上的動(dòng)態(tài)圖像，栩栩如生，故名“走馬燈”。

《西京雜記 》卷三中記載，早在秦漢時(shí)期就出現(xiàn)了走馬燈的雛形。后來(lái)，走馬燈在中國(guó)和國(guó)外其他主要地區(qū)流行。在中國(guó)，唐宋時(shí)期，由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和統(tǒng)治者的重視在美國(guó)的政策下，走馬燈從長(zhǎng)安傳到了北京安、洛陽(yáng)等中心城市向福建等偏遠(yuǎn)地區(qū)擴(kuò)散。隨著這一時(shí)期剪紙藝術(shù)的發(fā)展，走馬燈的制作工藝也有了一定程度的提高。明清時(shí)期的元宵節(jié)流行于江南地區(qū)同時(shí)，隨著執(zhí)政政策的變化，建立了新的燈市，延長(zhǎng)了元宵節(jié)假期，元宵節(jié)觀賞規(guī)模比以前更大。與以前的歷史故事相比，、戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的主題也在這一時(shí)期得到了擴(kuò)展，如童話故事、文人故事、官場(chǎng)軼事等。 在外國(guó)，走馬燈在11世紀(jì)左右傳入波斯，成為人們所說(shuō)的走馬燈“暢想之燈”大約在17世紀(jì)傳入歐洲，被稱為歐洲和亞洲“魔燈”也是在17世紀(jì)左右，它在江戶時(shí)代傳入日本，成為兒童喜愛(ài)的夏季玩具；19世紀(jì)傳入美國(guó)，后來(lái)被改造成“西洋鏡”成為人們喜愛(ài)的玩具。

在中國(guó)傳統(tǒng)的花燈中，走馬燈因其奇特而獨(dú)樹(shù)一幟它巧妙地利用熱空氣來(lái)驅(qū)動(dòng)燈罩中的輪子，是中國(guó)早期的可移動(dòng)燈。花燈形式多樣，其中以佛山花燈最具代表性。此外，還有一些類似走馬燈原理的產(chǎn)品，比如皮影戲、燃?xì)廨啓C(jī)等。到21世紀(jì)末，由于制作工藝復(fù)雜等原因，走馬燈面臨著失傳的危機(jī)。在各地各界的積極倡導(dǎo)下，不少城市已將花燈列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，一些民間手工藝人也在自發(fā)傳承和發(fā)揚(yáng)花燈制作技藝。

走馬燈的正中央是一個(gè)立軸，立軸的上部水平安裝一個(gè)葉輪，也就是俗稱的傘，結(jié)構(gòu)原理類似風(fēng)車。葉輪下方，豎軸上水平固定著幾根鐵絲，每根鐵絲的另一端都粘著一個(gè)紙人、有紙馬等圖案的剪紙。底部立軸旁邊安裝了蠟燭蠟燭點(diǎn)燃后，產(chǎn)生的熱氣上升帶動(dòng)葉輪旋轉(zhuǎn)，然后隨著立軸旋轉(zhuǎn)連接到立軸的紙人、紙馬等也一起移動(dòng)，陰影投射在四周的燈墻上，看起來(lái)像是軍事力量在追逐。

材料準(zhǔn)備

制作走馬燈所需的材料：高粱稈、彩紙或繪畫(huà)紙、白紙、鐵絲或棉線、漿糊或膠水等。

制作過(guò)程

1）制作骨架：用高粱桿搭建一個(gè)長(zhǎng)方形的空心走馬燈骨架，用漿糊或膠水固定連接處，所有骨架都用白色紙條包裹，使其更加美觀。

2）安裝葉輪與蠟燭：在骨架頂部中心安裝一根水平高粱桿，鉆孔，安裝上把手和下立軸，并用鐵絲或棉線固定。將葉輪插入立軸的上部，并在骨架底部安裝一個(gè)燭臺(tái)以放置蠟燭。蠟燭燃燒產(chǎn)生的熱氣能使葉輪像風(fēng)車一樣旋轉(zhuǎn)，所以它隨著轉(zhuǎn)軸上的圖案剪紙一起旋轉(zhuǎn)。

3）安裝圖像剪紙：用長(zhǎng)鐵絲扎成的人物等剪紙圖像（4根左右）它沿水平方向固定在垂直軸上當(dāng)立軸隨葉輪轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)，立軸上的圖案剪紙也隨之轉(zhuǎn)動(dòng)，影子投射在燈壁上。

4）燈壁糊紙：將彩紙或畫(huà)紙粘貼在骨架的四周，您可以在紙上自由繪制，并留出一些空白空間來(lái)映射剪紙投影。

方形走馬燈

方形走馬燈是最常見(jiàn)的樣式走馬燈的形狀為立方體或長(zhǎng)方體，燈壁四面的留白用來(lái)體現(xiàn)里面旋轉(zhuǎn)的剪紙圖案。燈壁也可以做成中空的形狀，直接露出里面的紙人、紙馬等圖案。

六角形走馬燈

這種走馬燈有六個(gè)面，每個(gè)面都雕刻成中空的效果內(nèi)轉(zhuǎn)軸不是用鐵絲與剪紙圖案相連，而是裝有一個(gè)彩繪精美的圓筒。當(dāng)垂直軸旋轉(zhuǎn)時(shí)，圓柱體隨之旋轉(zhuǎn)，畫(huà)面風(fēng)景移動(dòng)并可在所有六個(gè)面上欣賞。

撥片式走馬燈

船槳走馬燈里面的剪紙需要做成漢字 雙手分開(kāi)、腳等，固定在燈面上，槳設(shè)置在燈面內(nèi)，與立軸上的鐵絲相對(duì)立軸轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)，槳會(huì)轉(zhuǎn)動(dòng)，燈面上的字符會(huì)搖頭、手舞足蹈起來(lái)。

花燈玩具

元宵節(jié)是中國(guó)古代眾多燈會(huì)中獨(dú)一無(wú)二的一個(gè)，可以在賞燈賞燈盛行時(shí)期實(shí)現(xiàn)“燈樹(shù)，一連三夜，寺廟街道，燈火通明，伴著歌聲，其樂(lè)融融”一些詩(shī)人對(duì)此贊不絕口，如范成大 “五臺(tái)自古就是繁華之地，偏愛(ài)元宵燈影和走馬燈。It 春天之前和后天都是晴天，而且天氣 這條街上有一個(gè)走馬燈市場(chǎng)。 

街道裝飾的燈具

在走馬燈盛行的唐宋時(shí)期，夜晚的街道上經(jīng)常裝飾著五顏六色的彩燈。唐代的朝鮮夫人制作了一百棵80英尺高的燈樹(shù)，在一座高山上點(diǎn)亮據(jù)說(shuō)幾百英里外都能看到它們。

考慮到安全因素，明朝統(tǒng)治者將都城燈市移至紫禁城東華門(mén)外，覆蓋了現(xiàn)在的燈市口大街、燈市口西街、燈市口北巷、同福夾道一帶。這一舉措使燈市口街成為北京非常繁榮的地方，從明朝一直持續(xù)到清初。燈市口街白天是城市，晚上就亮燈道路兩旁設(shè)置了許多燈棚，懸掛著各種彩燈供人們觀賞。

吸引觀眾道具

一些技藝精湛的工匠巧妙地將特色剪紙融入走馬燈中，懸掛或放置在舞臺(tái)兩側(cè)以供使用“招攬生意”元宵節(jié)的藝術(shù)表現(xiàn)形式和電影院非常相似，所以很多電影院總是舉辦元宵節(jié)來(lái)吸引觀眾。1984年，在四川省舉辦的第二屆振興川劇演出中，南充地區(qū)隊(duì)曾別出心裁地在劇場(chǎng)正門(mén)放置了一個(gè)一米多高的亭子式花燈吸引觀眾。

文學(xué)

文化含義及演變

走馬燈”本義指一種彩色走馬燈，這是一種文化隱喻，指不斷往返的事物。 有一些引申意義，不同時(shí)期有所不同。

走馬燈

北京大學(xué) CCL 語(yǔ)料庫(kù)對(duì)“走馬燈”通過(guò)詳盡的檢索，共收集到49部古代語(yǔ)料庫(kù)和262部現(xiàn)代語(yǔ)料庫(kù)。古代文集的時(shí)間范圍大致是從宋代到民國(guó)。古代語(yǔ)料庫(kù)中只有10個(gè)案例具有原始含義，即“彩燈”意義，其余是各種引申義，其中“強(qiáng)調(diào)空間中相關(guān)的事物整體旋轉(zhuǎn)”大約占一半比例。在262例現(xiàn)代語(yǔ)料庫(kù)中，使用了許多古代含義，但添加了一些含義，包括 “形容職位變動(dòng)” 和 “強(qiáng)調(diào)忙碌” 占比最大，如：這里的產(chǎn)品和廠長(zhǎng)一樣，換了一茬又一茬。

此外，“走馬燈”除了強(qiáng)調(diào)某一事件頻繁發(fā)生或出現(xiàn)外，還含有貶義或諷刺的意思。1946年，《嚴(yán)獨(dú)鶴雜感錄》在描述走馬燈時(shí)也提到了類似的詞語(yǔ)：此外，走馬燈中人物的旋轉(zhuǎn)都是基于一種熱量來(lái)攪動(dòng)空氣“發(fā)熱發(fā)炎，隨時(shí)轉(zhuǎn)移”這也可以作為對(duì)走馬燈的贊美。 

文學(xué)典故

著名詩(shī)人王安石( 1021)(1086 ) 23歲時(shí)，他去北京趕考，路過(guò)馬家鎮(zhèn)，看見(jiàn)一座大房子前高高掛著一盞走馬燈，上面有一封簽了一半的信：帶著走馬燈跑，走馬燈會(huì)跑，走馬燈會(huì)停。張貼在側(cè)面的通知說(shuō)：如果有人上下，馬甲的乖乖女是愿意選他做老公的。王安石看后甚至稱之為好盟，但因?yàn)榧敝s考，不得不抓緊時(shí)間。

他來(lái)到北京，在考場(chǎng)上交了第一份試卷。考官想再試試他的才能，于是當(dāng)場(chǎng)讓他在大殿前做了一副對(duì)聯(lián)：飛虎旗，旗飛虎，旗滾虎身藏。王安石不假思索，隨口對(duì)曰：帶著走馬燈跑，走馬燈會(huì)跑，走馬燈會(huì)停。考官非常驚訝和贊賞。

王安友中了高榜，回鄉(xiāng)時(shí)路過(guò)馬家鎮(zhèn)他想到這種聯(lián)盟的好處，特地去拜訪馬先生。看他是個(gè)新人才，W先生提起走馬燈對(duì)聯(lián)，王安石隨口說(shuō)“飛虎旗”句對(duì)。我大喜過(guò)望，于是娶了一個(gè)女人，結(jié)了婚。

王安石得到了雙喜臨門(mén)，于是他順手在門(mén)上寫(xiě)了一個(gè)大大的雙喜字，并題字說(shuō)：巧聯(lián)成雙喜歌，走馬燈飛虎結(jié)絲。據(jù)說(shuō)中國(guó)人結(jié)婚時(shí)會(huì)掛上大紅對(duì)子“喜”字，就是從現(xiàn)在開(kāi)始。

藝術(shù)

皮影戲的原理與走馬燈相似，通過(guò)光影投射各種形象，形成敘事效果。都需要用到剪紙，兩種剪紙都在造型主題里、風(fēng)格和手法幾乎一樣，但用途不同。廣東潮州有一種“影戲剪紙”，分為“皮猴紙影”和“剪紙旋轉(zhuǎn)燈”前者用于電影表演，后者用于走馬燈。走馬燈和皮影戲?yàn)榧艏埿蜗蟮恼故咎峁┝艘粋€(gè)特殊的舞臺(tái)。走馬燈和電影用簡(jiǎn)單的載體展示故事它們都是媒體，可以和其他藝術(shù)媒體互相幫助，達(dá)到更好的表現(xiàn)。

科技

燃?xì)廨啓C(jī)是一種旋轉(zhuǎn)葉輪熱機(jī)，其工作原理類似于走馬燈它是一種以連續(xù)流動(dòng)的氣體為工質(zhì)，驅(qū)動(dòng)葉輪高速旋轉(zhuǎn)，將燃料的能量轉(zhuǎn)化為有用功的內(nèi)燃動(dòng)力機(jī)。中國(guó)南宋時(shí)期（約12世紀(jì)）關(guān)于走馬燈已經(jīng)有了記載，15世紀(jì)末， 名意大利人達(dá)芬奇設(shè)計(jì)了一種煙霧旋轉(zhuǎn)裝置，其原理與走馬燈相同。現(xiàn)代電影放映機(jī)的原理也類似于走馬燈投射光影的原理。

走馬燈傳承現(xiàn)狀

花燈面臨著技藝傳承的問(wèn)題。傳統(tǒng)走馬燈的制作過(guò)程復(fù)雜而艱難，需要工匠們時(shí)時(shí)刻刻的細(xì)心和耐心。為了達(dá)到觀賞效果，還需要工匠在繪畫(huà)和剪紙方面具有深厚的技藝。就算你掌握了制作工藝，要讓走馬燈真的轉(zhuǎn)起來(lái)也不容易。種種條件使得新時(shí)代的花燈難以傳承到了21世紀(jì)末，這門(mén)手藝只掌握在老一輩人手中。

與此同時(shí)，由于保存不當(dāng)?shù)仍颍S多古老的走馬燈沒(méi)有留存下來(lái)，后人只能從一些流傳下來(lái)的作品中一窺其真諦，例如蘇州走馬燈。清代保存下來(lái)的蘇州民間版畫(huà)不多，只有六套走馬燈，每套4個(gè)-10人，主要內(nèi)容是“三國(guó)演義”等歷史戰(zhàn)爭(zhēng)故事。

保護(hù)措施

意識(shí)到走馬燈制作技藝面臨失傳的危機(jī)，中國(guó)許多地方開(kāi)始呼吁保護(hù)這一文化遺產(chǎn)。2015年，燈會(huì)被列入廣東省韶關(guān)市第五批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2020年3月，花燈制作技藝入選福建省三明市第六批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目。2023年1月16日，河南省漯河市發(fā)布了郾城區(qū)第五批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公示，王虞書(shū)越國(guó)工匠林月萍被列為該項(xiàng)目代表性傳承人。

此外，還有很多民間手藝人自發(fā)呼吁傳承和保護(hù)走馬燈技藝。林萍是漯河市魯山陶瓷博物館館長(zhǎng)，林月萍是博物館里的工作人員2016年，元宵節(jié)第三代傳承人林大茂先生成立“搶救·傳承傳統(tǒng)走馬燈”制作團(tuán)隊(duì)對(duì)傳統(tǒng)花燈進(jìn)行改良并融入現(xiàn)代元素，讓消失在漯河幾十年的花燈再次轉(zhuǎn)身。走馬燈工藝的傳承人黃在接受記者采訪時(shí)說(shuō)：我的初心是學(xué)習(xí)和傳承我們的走馬燈，現(xiàn)在也還是這么想的。現(xiàn)在，弘揚(yáng)花燈非遺傳承是我最大的心愿。