趕尸人又名老司、趕尸人，一般有兩個(gè)人，分別穿著紅衣和青衣趕尸人指的是使用一種“秘術(shù)”把死在異鄉(xiāng)的人的尸體帶回家鄉(xiāng)，讓他們回歸故土的特殊修行者。

自宋代以來(lái)，湘西、川貴山區(qū)誕生了“趕尸人”的職業(yè)。由于種種原因，趕尸這一職業(yè)在湘西地區(qū)流行起來(lái)，并在當(dāng)?shù)匦纬闪霜?dú)特的趕尸風(fēng)氣。直到新中國(guó)成立，愿意從事趕尸行業(yè)的人越來(lái)越少。沅陵旅游局提供的一些資料顯示，湘西一個(gè)叫戚家坪的村子有趕尸人的后代。

在湘西四縣、四川貴州都有趕尸人的痕跡，從事這個(gè)行業(yè)的人一定要有勇氣、如果身體健康，也一定要向老師學(xué)習(xí)相關(guān)技能。

從古至今，湘西趕尸人的傳說(shuō)一直流傳，雖然“湘西趕尸”從未經(jīng)過(guò)科學(xué)驗(yàn)證和個(gè)人證實(shí)，卻成為了很多超現(xiàn)實(shí)電影的原型趕尸已經(jīng)成為中國(guó)特有的神秘文化之一，人們?cè)僭趺醋非笳嫦嘁仓荒艿玫娇诒醋鳌?br />

趕尸人的起源眾說(shuō)紛紜，其中阿普契尤的獵巫說(shuō)是流傳最廣的一種，能被今天的人們所接受。相傳，幾千年前，苗族的祖先阿普蚩尤在與敵人的戰(zhàn)爭(zhēng)中損失慘重。Apchiyou只能和幸存的士兵一起撤退，但是他可以 我不忍心就這樣把死去的士兵扔在荒野里他想讓戰(zhàn)死的哥哥回到家鄉(xiāng)。于是Apu軍師和Apu蚩尤互換了角色和服裝，軍師留在隊(duì)伍的最后，由Apu蚩尤帶隊(duì)。阿普軍師在一群死尸中念了一句咒語(yǔ)，最后尸體在喊完咒語(yǔ)后突然站了起來(lái)，跟著帶路的蚩尤向家鄉(xiāng)走去。

自宋代以來(lái)，湘西、川貴山區(qū)誕生了“趕尸人”的職業(yè)。湘西盛行苗巫、苗族，所以人們認(rèn)為趕尸源于苗族也就不足為奇了。根據(jù)學(xué)者 研究一下，在中國(guó)古代，只有苗疆發(fā)明了一種方法，可以讓尸體在一段時(shí)間內(nèi)不腐爛發(fā)臭。他們把尸體放在一個(gè)裝滿粉末的木桶里，用火熏蒸，排出尸體中的水分、防腐殺菌。學(xué)者推測(cè)粉末中應(yīng)該含有朱砂、酒、香料等，而朱砂加熱會(huì)變成水銀，水銀在歷史上很常見(jiàn)、最有效的防腐劑。據(jù)記載湘西出產(chǎn)最好的朱砂，也為移尸提供了基本條件。由于湘西地勢(shì)崎嶇，山高谷深，車馬難以通行，甚至步行也需要一定的技巧和體力。在這樣的環(huán)境下，幾乎不可能把死在異鄉(xiāng)的親人帶回家。其次，人工運(yùn)輸成本很高，但它不 問(wèn)趕尸人花費(fèi)不多。再加上苗吳的古老傳統(tǒng)，人工把尸體帶回家已經(jīng)成為一種儀式。因此，趕尸這一職業(yè)迅速流行起來(lái)，并在湘西形成了獨(dú)特的趕尸風(fēng)氣。對(duì)于那些在家傷心欲絕的人、為村民等待他們的親人 尸骨歸家，趕尸人成了他們最大的希望。

流行地區(qū)

湘西交通不便，一度導(dǎo)致趕尸這一特殊職業(yè)的興起，湘西沅陵、瀘溪、辰溪、溆浦四縣有奇俗，包括川黔山區(qū)“趕尸人”的職業(yè)。

趕尸人

入行條件

要從事湘西的“趕尸門”業(yè)，必須有兩個(gè)條件是大膽的、身體健康，一定是老師。一般來(lái)說(shuō)，學(xué)徒必須年滿十六歲、身高170 cm以上，應(yīng)該是丑的。  老一輩的趕尸人從不亂收徒弟學(xué)徒要先由父母寫，再由趕尸人面試考生必須通過(guò)三級(jí)考試，才能成為趕尸人的徒弟：

1、考生要看著太陽(yáng)在天空中旋轉(zhuǎn)，然后突然停下來(lái)，馬上分辨東西南北如果他們能 t告訴，他們可以 不要被雇傭。因?yàn)槟憧梢赃@個(gè)時(shí)候不告訴方向，這意味著候選人可以 夜間駕駛時(shí)，不要辨別方向。

2、 考生在找東西、挑擔(dān)子。因?yàn)槭w不是活的，遇到陡峭的高坡，趕尸人就要一個(gè)一個(gè)的抬上高坡。

3、在黑暗中，考生要自己在深山里的墳頭上取回一片桐葉，以檢驗(yàn)考生是否有勇氣勝任這個(gè)職業(yè)。

職業(yè)技能

趕尸人又稱趕尸人，一般有兩個(gè)人，分別身著紅衣和青衣。過(guò)去，死刑犯被斬首時(shí)，趕尸人會(huì)受家人委托，留在施禮儀式之外砍頭官走后，紅衣趕尸人會(huì)進(jìn)入場(chǎng)地念咒，青衣趕尸人會(huì)將死刑犯的頭和身體重新縫合。傳說(shuō)封尸七處就是封尸七靈，每個(gè)趕尸的人都要用朱砂點(diǎn)著尸體七處，把符咒按在上面，也就是額頭和心口、心窩、后背心、雙手手心、腳啊腳啊，最后用五色布把尸體綁起來(lái)。要封印三個(gè)靈魂，你需要把它放在死尸里s耳朵、將朱砂倒在口鼻處，然后用道符擋住。這樣三魂七魄就隨身體回去了，不會(huì)變成鬼了。一切準(zhǔn)備就緒后，紅衣趕尸人會(huì)給尸體戴上帽子遮住整個(gè)頭部，然后大喊“起”死尸會(huì)站起來(lái)，跟隨趕尸人的腳步。 

新中國(guó)成立后的一段時(shí)間，打擊了人民群眾遺留下來(lái)的封建迷信，打擊了冒充趕尸隊(duì)蒙混過(guò)關(guān)的走私分子。同時(shí)，隨著交通環(huán)境的改善，愿意從事趕尸行業(yè)的人越來(lái)越少，這與趕尸行業(yè)的衰落有關(guān)。沅陵旅游局提供的一些資料顯示，湘西一個(gè)叫戚家坪的村子有趕尸人的后代，但很少有外人知道這個(gè)地方，它是沈凌縣最偏僻的地方。當(dāng)?shù)刳s尸人的后代不再做這種生意這種手藝已經(jīng)失傳，只保留了一些器物。曾經(jīng)傳奇的東西，比如郴州的象征，在七里坪都能找到。如果你想更深入地了解湘西的奧秘，你可以去七里坪找專門研究吳雄文化的人，你可以從他們那里了解一些當(dāng)?shù)氐膫髡f(shuō)。

在眾多趕尸人的猜測(cè)中，咒文是最神秘的咒語(yǔ)認(rèn)為趕尸人是茅山派的一個(gè)分支s藝術(shù)，就像趕尸人之前做的準(zhǔn)備一樣。傳說(shuō)這種方法很有挑戰(zhàn)性，法術(shù)用不好尸體會(huì)失控，離開(kāi)趕尸人，游走在人群中。在很多相關(guān)的文學(xué)作品中，可以發(fā)現(xiàn)趕尸人遇到的兇殘尸體完全失控，四處游蕩傷人。口頭禪顯然不符合科學(xué)的觀點(diǎn)，但卻是流傳最廣的。 

運(yùn)尸運(yùn)尸說(shuō)是最合理的解釋。抬尸說(shuō)最早出現(xiàn)在臺(tái)灣省。根據(jù)抬尸理論，尸體會(huì)走在趕尸人的后面，是因?yàn)橼s尸人用胳膊下的兩根竹竿固定住了，尸體的胳膊被綁在了竹竿上。像轎子一樣，在兩個(gè)趕尸人的配合下，就可以把尸體抬走。因?yàn)橹窀捅皇w穿上的寬大袍子遮住了，從遠(yuǎn)處看，尸體好像在走路。1949年底，當(dāng)人民 中國(guó)人民解放軍遭遇驅(qū)尸事件，出現(xiàn)了驅(qū)尸理論有兩個(gè)趕尸人，他們需要輪流抬尸體。其中一個(gè)趕尸人把尸體掛在自己身上，蓋上一件大白袍從外面看，它像一具巨大的尸體。搬運(yùn)尸體的人可以 看不清前方的路，他只能聽(tīng)從另一個(gè)趕尸人的口令。這種趕尸也是一種苦力搬運(yùn)尸體的人可以 t彎腰，趕尸的人白天要趕路，晚上才能休息吃飯。

從古至今，湘西趕尸人的傳說(shuō)一直流傳。趕尸人走到哪里，行人都躲開(kāi)他們拿著的鐘是攝魂鐘他們晚上走路的時(shí)候應(yīng)該搖搖鈴鐺、敲鑼的目的是告訴附近居民不要隨便出門，讓趕夜路的人聽(tīng)到鐘聲趕緊走。附近的居民聽(tīng)到鑼聲后會(huì)把他們的狗鎖起來(lái)，以防止狗跑出來(lái)咬尸體和趕尸人。

湘西的沿路客棧會(huì)安排一到兩個(gè)偏僻的房間，供趕尸人和死尸休息。這種死尸能給客棧老板帶來(lái)財(cái)運(yùn)“喜神”這意味著你在未來(lái)的一段時(shí)間里會(huì)很幸運(yùn)。客棧老板對(duì)趕尸人一向恭敬有加，會(huì)親自端茶送水，甚至親自弄點(diǎn)吃的。兩個(gè)夜壺也將提前準(zhǔn)備好，供盜尸者使用因?yàn)槭仂`，我不能離開(kāi)去上廁所、給死尸當(dāng)作孝敬。盡管“湘西趕尸”從來(lái)沒(méi)有經(jīng)過(guò)科學(xué)的驗(yàn)證，也沒(méi)有經(jīng)過(guò)眼睛的確認(rèn)，卻成為了很多超現(xiàn)實(shí)電影的原型，趕尸也成為了中國(guó)特有的神秘文化之一。